元末至正年间，吾思恭、克让二祖经直隶枣强迁乐安三岔，思恭祖於明洪武二年由乐安三岔迁昌邑道昭里，思恭祖被后人尊为昌邑道昭孙氏开基始祖。克让祖於明洪武三年由乐安三岔迁青州东南隅之颜神镇（今博山），克让祖被后人尊为淄博般阳孙氏开基始祖，迄今已有六百四十余年。
克让祖生子三，岳柱失考，童儿、庐儿。童儿生：富（献）、默、贵（谦）、荣（让）、华（志有），庐儿生：宽、洪、俭、忠、勇。为生计同堂兄弟散居各地，富居博山颜神镇，默居博山孙家大庄，贵居乐安三岔庄，荣居博兴崇德庄，华居博兴王文庄，宽居蓝山九曲店，洪居诸城大嵩后移相州，简居苏戈庄，重居高密王家庄。
目前般阳没有联谱，基本都是修的各支支谱。富（献）、默两支后人尊始祖为子玉，贵、荣、华三支尊始祖为克让，这是什么原因呢？就是源于富支的变谱之说。
富（献）支世系：
始祖：克让生：岳柱、童儿、庐儿三子；
二世：童儿生：献、默、谦、让、志有五子；
三世：富生金、玉二子；
四世：金生纲、纪二子；
五世：纪生子三人：延龄、延寿、延福。延寿乳名焕。
六世：延寿生二子：霁、震；
七世：震生四子：元昌、佐昌、翊昌、鼎昌。
八世：元昌生子四人：廷铨、廷铎、廷锡、廷鉴
九世：廷铨，字枚光，又字伯度、次道，号址亭、灌长氏等。
孙廷铨，明朝万历四十一年(1613)生于山东青州颜神镇(今属淄博市博山区)一个经营琉璃的世家。崇祯己卯(1639)举于乡，是年26岁。翌年成进士，授大名府魏县令。越年调抚宁。又改监纪推官(节度使、观察使下掌勘问刑狱的官)。此时李自成领导的农民起义声势浩大，震撼了明朝廷，大概是为了避免和朝廷一起覆灭，孙廷铨告假回家。清兵入关后，为巩固其统治，顺治二年(1645)下诏开科取士，同时召原明朝官吏授职录用。孙氏赴召晋京，荐授河南府推官，分司天津卫漕务，不久内擢为吏部主事。顺治七年升翰林院提赞四译馆、太常寺少卿。在太常寺少卿任内，奉使祭告禹陵(在今浙江省绍兴)，将沿途所见所闻作《南征纪略》二卷。此后孙氏官职继续上升，十二年升兵部尚书，十三年晋户部尚书，十四年覃思加一级，授光禄大夫，赐玉带。十五年加太子太保，晋吏部尚书，十六年加少保。康熙十三年(1674)卒。（此段摘自博文）
从上文可以看出，清顺治元年时孙廷铨31岁，30年后病故。享年61岁。
富一支的族谱详情一直到孙廷铨时仍是清晰的。一辈一辈皆有文字记载。只是到了他以后，因为他的官职，也因为他搞的变谱存在，反而使得这支族人的繁衍情况变得模糊起来。自孙廷铨设计帮康熙擒拿鳌拜的时间至他辞世相隔时间并不长，仅十几年。他为帮后人安全，预先采取了变谱策略。时间应在康熙元年（1661年）前后。此时贵之重孙宽明早已于隆庆二年1568年（另一说为1506至1522正德年间）迁至临沂九曲店多年。并且宽明的曾孙宏谟开始创修他们的支谱时恰好发生在清初。既然搬离，老家的祖宗名号应该是不会忘记携带的。因为这是孙氏家族之习惯。三岔村鼎的后人对此也有记载。相隔一二百里的路程没能阻隔贵祖后人对富祖这一支的了解和记录。孙廷铨离世后的62年后，也就是1736年，贵后族人又一次续谱。对于来九曲店的宗亲来说，这已经是第二次续谱了。在这次续谱时，照样没有置富祖一支的繁衍情况于不顾，有关孙廷铨的内容入谱想必正是贵后族人对富祖一支进行关注的证据。
此情所以如此复杂，源于克让九世孙富后国老孙廷铨，清康熙六年，向康熙幼帝献“跌扑除鳌计”后，为保吾族平安，实施了全方位的“变谱”之策。此“变谱”关节，是抽取长支之长支，单列《颜山孙氏族谱》，分隐始祖名讳，从而有了“子玉就是克让”，“伯善、伯安应是指的童儿、庐儿”，“富、贵、荣、华就是指献、谦、让、志有”，默祖居老家孙家大庄没有隐讳。依儒意，按“易”理，重新安排，使常人难以识破。因为是造假，不可能烂记于心。可是后人由于太迷信孙廷铨，没有收录记载自己家族的繁衍情况，多少年后有人再拿出假的来，也许此假并非彼假。真的自己没有收存，眼前的假的又让人半信半疑，不迷惑才怪呢！
现在，富（献）、默二支族人又在受爱弄虚作假炫耀自己年过八旬的周易八卦先生-孙实宗亲来任意摆布了。从而又算出现来子玉生子五:在、中、学、端、恕，岳柱童儿庐儿就是这五人中的三位，等于岳柱失考现在也找到了！不是克让后人也拉进来一支，但是就是找不到原谱记载的庐儿生子五“宽洪简重勇”的位置了。周易八卦这种讹人的方法竟然拿来推演几百年间的世系源流，岂不怪哉？！淄川的孙发全、昌邑道照里的思恭后二十世孙奎章，他们对此人物的交往了解，共同参加2010年在南京全国孙氏族谱溯源会议上的所遭遇的这位老先生被轰下台去的怪事至今使人难忘。目前此人又写了一本三十万字的关于般阳孙氏的书，还有继续世世代代蒙蔽后人。可以联想到，为了保身之目的，并非会让所有当时的族人熟记应用假的变谱内容，变过的族谱不一定会与族人见面，即使临时教授族人如何应付鳌拜的亲信的追查而要记住应说哪些话语，也只能是个别人知道，这是基本常识。现在的族谱经详细情况都有了解的又有几人？族谱的创建和续修历来就是个别热爱自己家族历史人的辛勤劳动。当时一时熟记的假的东西也会因为用不着，过一段时间后会忘得一干二净。老一辈的人在说假话想骗对手，却也相继骗了自己的后人，没能给同宗后人留下这一阶段族人真名信息，令人遗憾！
事已致此，如何弥补？恢复实事求是的办法！实在无法找清，先用那八卦出来的名字也可以，但千万可别再任由别人胡说一气，甚至与远宗孙氏硬是拉合在一起，使得族人看到族谱，心中充满疑惑，以免在族谱面前产生不出任何神圣和崇敬的感觉。
般阳默祖支派也曾在一定程度上也受到变谱的影响，但此支总体上受影响有限，宗系排列有序清晰。且有克让后二十世、默后十八世孙兆荣、兆海、十九世启堂等人为此在网上网下努力探索，与孙氏宗族交流信息，深受我思恭、克让这一奶同胞后裔中的族源探索迷们的称赞。默祖后兆荣、兆海、启堂对于“在、中、学、端、恕”这一造出来的一代人也同样感到困惑。
当年克让后第九世孙廷铨变谱是为了家族的安全，他的“变谱”行为可以称为一种聪明之举。但变谱对后世人宗支名字难辨的副作用也是存在的，因为族人不识字或没有见过自己的族谱的占了绝大多数，后世族人想了解族源只能查看老谱。一旦没有老谱，或者老谱中没有真实的记载，只有虚假的记载，宗族后人也就只好对此兴叹了。
但错误不能加到孙廷铨的身上！他活了61岁，他去世后，本支宗族后世源流的记载的责任应落在本支的后人身上。后人绝不能认为“变谱”是一件光荣的、值得炫耀的、值得发扬的一件好事，永续传承、进行到底。遗憾的是“在、中、学、端、恕”这一代人的编造出炉就是某些后人的愚蠢行为！细看这些人编造的族谱中的安排，会发现贵后八世孙士久在族谱序文中所说的“堂兄弟五人：宽、洪、俭、重、勇是也”中的人物没有安排，也无法安排。假的嘛，总会破绽百出的。现在听说有一个神通广大的周易八卦大师正在编造富系支谱，相信他所能起的作用也只能是瞎编乱造。即使他编的“族谱”能够出炉，恐怕也只会遭到众人嗤之以鼻的命运。
克让后 二十世 宝存 于2012年8月底
思恭后二十一世 孙强
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