元末至正年间，吾思恭、克让二祖经直隶枣强迁乐安三岔，思恭祖於明洪武二年由乐安三岔迁昌邑道昭里，思恭祖被后人尊为昌邑道昭孙氏开基始祖。克让祖於明洪武三年由乐安三岔迁青州东南隅之颜神镇（今博山），克让祖被后人尊为淄博般阳孙氏开基始祖。迄今已有六百四十余年，人丁兴旺，枝繁叶茂。

那么，追溯吾思恭、克让二祖是什么原因迁到山东？迁到山东之前究竟居住何地？是萦绕在吾多少代后人一直未解开的的疑惑！清朝至今，两支孙氏均已六修族谱，谱序中的结论也没有任何突破！

2000年前后，全国再一次兴起修谱热潮，天津孙桂林宗亲、山东鄄城孙学法宗亲、山东费县孙以欣宗亲、江苏泗洪孙家达宗亲，分别挑头开始修续四部不同风格的全国性的孙氏宗谱，为了让元末明初直经由隶枣强迁到山东的各支孙氏，尽早入谱上接族源。山东境内几支元末经直隶枣强迁民的同宗孙氏后人中，几位修谱的老先生查遍各地族谱，并到河北枣强寻找答案，均无果而返！无奈之时，发现山东鄄城族谱有记载“金朝末年(1234年)蒙古族驱兵攻金，又逢大旱之年。山西处于天灾战乱之中，吾55代世祖世信、世茂、世盛、世泽、世朝、世才、世高、世荣八个族内兄弟组织了义军抗元，遭到元军残酷镇压，终因寡不敌众，兵败后八兄弟各奔东西，世信等兄弟迂回山东鄄城孙老家村，世荣落直隶枣强县上林村隐居寿终。”此发现，使几位老先生眼睛一亮，莫非世荣祖就是我们经枣强迁山东各地孙氏的先祖？大家又按记载的时间进行了分析，认为世荣至思恭克让这代迁民始祖的年代，中间应该还有2-3代人，于是寿光、桓台、淄川的三位老先生就商讨进行了“变谱”，而后便出现了世荣后裔“福元、福亨、福利”一代人，“伯强、仲相”一代人，“禹、祥、胜、徐”一代人，几部全国性的族谱均已如此记载入谱，山东境内的莱芜封丘孙氏、桓台孙氏、寿光埠西孙氏、般阳孙氏、淄川孙氏，均已修支谱也同样把族源接到了世荣先祖。

还原原谱记载告知后人：

一、吾昌邑道昭孙氏旧谱曾经有插页记载的老传说

原文“始祖思恭，名克誏。思恭乃字号也，乐安孙氏世代军籍。元朝至正年间为元军领军，北上战败后为避明朝军队搜查，同族人为各保住一方血脉，换民装而四处躲避各自逃难，不敢公开自己的身份。其同僚满公（泗水人），战死沙场。思恭祖取其女为妻，与其岳母一同於明洪武二年四月，行至鄑水河畔，刚刚雨过天晴，天空出现一道三色彩虹，始祖口渴，就趴到河边喝水，清澈的河水倒映出思恭祖伟岸的身影。此时，思恭祖想起逃难时，遇到过一位老道士，向其请教在什么地方可以住下落脚，老道士告诉思恭祖，当你什么时候可以低头看见自己的身影，穿的鞋子有七斤重脚带不动鞋子了，就可以住下。想到这，思恭祖大喜。从此就在这里安家落户，取名倒照村，现改名为道昭村。”

二、另据般阳孙氏迁乐安三岔克让三世孙-贵祖清嘉庆三年支谱谱序记载

原文“考前明洪武三年由北直正定府枣强县上林村思恭、克让两祖奉命迁发。思恭始迁青州府乐安县,继迁莱州府昌邑县城西北五里许道照庄,生恕。恕生祯、祥、裕、禧，分四支。克让祖迁青州府东南隅，继迁颜神镇(今称博山是也)，······”······“迁三岔始祖讳 贵,字大卿胞兄弟四人：富、贵、荣、华是也。堂兄弟五人__宽、洪、俭、重、勇是也。富之后，今居博山颜神镇。宽之后，居沂州九曲店。洪之后，有居诸城相州者有居昌邑道照里者。其余则失传矣。”

三、另据般阳孙氏迁居博兴王文庄华祖支系谱序记载

原文“吾始祖克让与思恭乃十三世······”

四、安邱邢戈庄、凌河孙氏民国年间的同宗小序记载

原文“上言吾祖自枣强县上林村而来，共兄弟十三人，同堂兄弟八人，富、贵、荣、华、宽、洪、简、重，是也。富居博山颜神镇，贵居乐安三岔庄，荣居博兴崇德庄，华居博兴王文庄，宽居蓝山九曲店，洪居诸城大嵩后移相州，简居苏戈庄，重居高密王家庄。又兄弟五人，思恭、斗恭、致恭、公美、继先。思恭居昌邑道昭，斗恭、致恭居高密王家庄，皆无所考；公美居安邱邢戈庄，是吾孙氏之始祖也。生二子，长仲贤，次士贤，士贤后居凌河，实吾先祖之苗裔也，继先居昌邑抚安里。吾祖兄弟共十三人，彼时各居一方，后世子孙原籍茫然而莫辨。”

点评一:根据昌邑道昭旧谱插页记载和迁居乐安三岔贵祖支系谱序记载，可以看出思恭祖是北上战败后落居直隶枣强后迁乐安这个期间续取满氏生次子恕，明初再迁徙昌邑道昭。并无长子孙志任何记载，说明长子孙志不在昌邑道昭！

点评二:洪之后，有居诸城相州有居昌邑道昭里者。这里考证或许跟昌邑道昭四世祖孙洪混淆，昌邑道照里并没有诸城相州洪祖后人。博山富（献）支和默支都认始祖禹也称子玉，迁居广饶三岔贵（谦）支、博兴崇德庄荣（让）、博兴王文庄华（志有）支都认识始祖讳克让，往下的世系基本一样，这是什么原因呢？此情所以如此复杂，源于克让九世孙富后国老孙廷铨，清康熙六年，向康熙幼帝献“跌扑除鳌计”后，为保吾族平安，实施了全方位的“变谱”之策。此“变谱”关节，是抽取长支之长支，单列《颜山孙氏族谱》，分隐始祖名讳，从而有了“子玉就是克让”，“伯善、伯安应是指的童儿、庐儿”，“富、贵、荣、华就是指献、谦、让、志有”，默祖居老家孙家大庄没有隐讳。依儒意，按“易”理，重新 安排，使常人难以识破。

点评四:安邱邢戈庄孙炳震老先生在民国年间撰写同宗小序时，考证了一些支系族谱后，而把克让之孙“富贵荣华”、“宽洪简重勇”堂兄弟，误解为始迁祖。与“思恭斗恭致恭公美继先”这些真正的始迁祖，跟他们混为兄弟十三人，误导后人百年有余！

点评五:根据以上三支系的记载可以看出，昌邑道昭里、博山颜神镇、昌邑抚安里、安邱邢戈庄凌河、安丘王家庄、安丘伏戈庄等，还有分支居广饶三岔、临沂九曲店、诸城相州、博兴崇德庄、博兴王文庄的孙氏宗亲均为元末明初经枣强迁此，同宗同族。

发现族源线索还原历史真相

虽然部分支系已在新修大小各种族谱接到了世荣祖名下，但是与各支系老谱记载并不相符，人们心里还是没有底。为了对后人有正确交代，抱着对历史负责的态度。各支系关心家族历史的宗亲，并没有停下对族源的继续探索！

吾苦苦探寻族源三年有余，均无任何线索。2012春节期间，偶然发现平阴孙氏谱序记载：“北直武清迁祖讳爽，官至特进金紫光禄大夫，知平章，中书令，左丞相，领学士院，録军国重事。元至正年间下诏征士从浙江余姚起兵赴京师，遂以武清为家，后居枣强。  爽生子讳辅，元至正间状元任武城县尉，遂以甲马营为家。辅生子六，其后人居非一邑，长子居武城，次子回枣强大槐树，三子迁淄川，四子迁历城，五子迁平阴，六子因张氏无嗣出承张氏。

随爽公一同北上之同宗远支，有滕县之魁子村者，有居沂州（今临沂）之横山者，有居济南城内者，有居宁阳者，有居肥城之南村者，有居历城之孙家庄者，益都（青州）之颜神镇者，淄川南乡者，有居德州者，有居朝城者，有居诸城之相州者，有居直隶之武清、玉田、枣强、容城者，有居河南辉县者，有居江南之吴县、桐城、盐城者，有居浙江之德清者孙氏后人等等。······”     

看到这个谱序后，吾恍然大悟，怎么会跟我们所记载的同宗近支描述的大概一致呀！难道元末经直隶枣强迁到山东的各支系孙氏都是从余姚迁来的吗？于是不敢怠慢，立即想方设法首先联系到了余姚孙家境网站管理员孙建勋取得了联系，并仔细阅读了网站所有孙家境孙氏的文章和世系图，得知孙家境孙氏是余姚望族，在元末明初之时已经繁衍十五世，已达5000人之众，支派繁盛人丁兴旺。南至云南北至直隶，形成众多支派，其中就有北迁直隶的武清派、上林派，尤其是我们昌邑道昭孙氏整个明代11代人的字辈跟余姚孙家境整个明代的字辈完全一样，这是一个重大发现。元末明初经直隶枣强上林村迁山东各支系孙氏基本可以锁定就是余姚孙家境北迁的上林派和武清派。2012年3月9日，我力约同宗族叔孙奎章先生一同赴天津登门拜访了孙桂林先生，他正忙于主持编修《中华乐安孙氏总谱》，恰好身边就有余姚孙家境的老谱，他们是明永乐年间北迁沧州望海寺的一支系。我跟奎章叔仔细查阅了孙家境老谱，发现谱上记载好多好多元末北迁未归者，亦有很多北迁未归未入谱者，所以很多迁出者很难续接。但是我们思恭（名克誏）、克让二祖，这部余姚族谱上却有其名，乃余姚始祖岳公之十三世孙，正好跟克让祖之孙迁博兴王文庄华（让）祖支谱序记载思恭克让在十三世完全一致，。只不过是余姚族谱记载的名字是克良、克让二祖，“良”缺少一个“言”字旁，不知是谱上有误还是昌邑道昭老传说有误，尽管这样还是有太多的吻合之处，昌邑道昭谱记载我克誏字思恭祖之长子志失考，道照老坟地也无志祖的坟茔，在余姚谱上只有克良之长子永坚，志-永坚，应该就是同一人。志，字永坚（字是名的解释）；永坚：意志坚定坚强”——名与字的寓意非常吻合。

颜山克让祖之长子岳柱（乳名），也是记载失考，在余姚谱上克让祖只有长子，无次子三子的记载。

这不是完美的巧合，而是事实的呈现！可以断定在元末至正年间，全国各地几十支农民起义军纷纷揭竿起义抗元，元朝政权已经摇摇欲坠。居浙江余姚的左丞相中书令爽公，奉旨征兵於余姚起兵进京保卫朝廷。我始祖思恭、克让二祖告别了家乡余姚孙家境，离别父母妻子儿女随军北上，在直隶南部被起义军击败，同去余姚孙姓兄弟爷们活着的估计有二十余人落居直隶冀州枣强和武清，形成了几个小村落。其中很多是余姚孙家境的上林派和武清派，枣强上林村因余姚孙境上林派部分军户落居枣强避难的而得名。为什么余姚孙境上林派军户会落居於冀州枣强呢？我认为或许是余姚孙家境始祖岳公之故乡在直隶冀州的缘故吧！至元明朝代更替后，明军一直在搜查这部分流散的元军，他们已经无法再回到故乡余姚。为了保住性命兄弟爷们商定，对外不公开来自浙江余姚和军籍身份，只承认是直隶枣强迁民。为各保一方血脉各自分迁山东中北部各地。思恭、克让兄弟还有继先、公美、斗恭、致恭、治、等数名宗亲由枣强上林村迁入孙氏封地-乐安三岔，洪武二年思恭祖继迁昌邑道照，洪武三年克让祖继迁博山颜神镇。思恭祖其同僚满公战死沙场后，思恭续娶满公之女，生次子孙恕字近人。满公夫人思恭之岳母随之迁居昌邑道照里。克让祖亦后娶林氏生次子童儿、三子庐儿。

2012年6月16日，我参加了在河北沧州举办的《中华乐安孙氏总谱》的第二次专家论证会，为了取得更多的认同，我邀请了居临沂九曲店的克让后人20世宝存族叔、居张店的克让后20世兆海族叔、居潍坊思恭后20世正考族叔，一同参会。兆海、正考因家中有事没有与会。会中我和宝存叔一起拜访了与会的余姚孙家境国乾、乾生宗亲，大家共同探讨论证了余姚北迁上林派、武清派，论证了思恭（克誏）、克让二祖世系字辈，国乾、乾生二位宗亲看了我们明代11代人的字辈很惊讶，连声说“一看我们就是一个支系啊” 。

呜呼！善哉！善哉！吾克誏字思恭、克让（子玉）二祖元末由浙江余姚孙家境随军北上，经枣强上林村徒乐安三岔，再迁昌邑道昭里和博山颜神镇六百四十年来，族人繁衍达十万之众，由齐鲁大地遍布于神州各方。今与余姚孙家境世系续接成功，宗派详明，实在是吾孙境、道昭、般阳孙氏之大幸也。宗裔仰先圣，族兴望后贤！吾等期盼孙氏家族繁荣与腾达！愿孙氏家族的繁荣与腾达永续华章。

余姚岳祖之  三十三世