1912年5月28日德彰公在左埗头孙氏大祖祠与孙族男界老幼合影；德彰公夫人谭氏、德明公中山夫人卢氏及女儿孙娫与左埗头孙族女界老幼合影；左埗头乡孙氏家族父老与孙中山等人合影于乐兴堂孙氏大宗祠(前排有孙焕芳、潮芳、姚芳、文庄、孙婉、孙中山、宋蔼龄、孙锦芳、孙文端、文发、明芳、俊端)等68人；左埗头孙氏家族父老与孙眉等人合影于孙氏大宗祠，人数近百人[注1]。孙中山在辞大总统之职旋里举家会亲谒祖於宗祠，并作简要讲话。孙眉公与本族父老剪烛夜谈，报刊媒介作了报道。

    民国三十一年(1942)孙科《国父家世源流考·序》所云：“大要以家世谱乘、祠宇木主，墓志碑刻，家世口碑，国史方志，私家著述为主”。理论认识是正确的，实际行动则是结论，对此问题，事实被掩盖，真凭实据受抑制，领悟其内因与外因的逻辑关系，举例曝光，以俾学者分析。

   1．台湾《孙氏族谱》资料校正孙科，《紫金袁田孙氏支谱》第322页，人粤始祖友松与弟友义，明永乐间自闽迁粤永安上镇约，此份袁田谱修谱时间是清雍正七年(1730年)孙继周为紫金县中坝孙氏族谱作序(孙中山还没出世)，东莞及香山与紫金县相距千里之遥，中间作梗显而易见。

   2．台湾《孙氏族谱》资料校正孙科，乐安《孙氏庆源总图》第316—319页，始祖孙书字子占，传至41世孙誗公·分传45世承事常德公(有敬公之子也)长汀河田始祖，传世至浩字友松(52世)，即《紫金袁田孙氏支谱)所载列，下接至孙科先世，值得商榷：

    据《国父家世源流考·序》捅出“谱乘散失”“旧谱未见”“则其研究之法，又当先为建立假设，旁徵博引”，罗教授以紫金谱世系为假设，以一谱之说为依据，上溯孙誗公分衍承事常德公，再传至浩字友松公。查宁都和于都谱或《孙俐公世系分支》(湘赣粤桂孙氏族谱)所载，伯房祖三承事士元公之次子十七郎有敬公，居宁都城东，有五世孙三承士传子迁徙福建长汀府。于是，罗教授臆造三承士是承事公，承事公又是常德公，继而再引出友松公之父伯瑺，伯瑺之父缔宗号乐南。乐南兄缔儿号乐川，乐川是左炒头始祖乐千(因川与千谐音)。既承认乐千与乐南是同脉兄弟，此时的乐南之孙友松与弟友深又是入粤后居永安县(今紫金县)。查《翠亨孙氏族谱》及左埗头谱，此时的乐南已居涌口，这就是罗教授“旁徵”加“博引”的舛误，信乎其功学术的写照，博得当时当局的“赞赏”，获得了名利双收。必须指出以假说作为事实，以一谱定基调的所谓效验实证!在抗日烽火生死存亡之际，刊梓出版《国父先世源流考》，讹谬传达半世纪之久。
   拙笔者认为，孙中山先生是近代中华民族的总理，是乐安孙氏“兵家姓”的传系，孙氏宗族的宗祖伯父，同时也是国际公认的伟人，对其先世的补苴罅漏，须细人毫厘，盖世代所未有之，鄙人愿与两岸同胞和宗伯叔兄弟携手共同搜集、探索和分析研究孙中山先生的先世源流撰考，对国人和国际友人有个正确的结论。

   3．揭示紫金谱与江西宁都谱完全一致的查证有二条。其一，民国三十八年(1949)孙见龙撰《宁都城南富春孙氏伯房十二修族谱·序》“有孙誗公，苗裔定居汀州府”，据此，罗香林引出友松公是长汀河田孙氏始祖。

    查《汀州府(县)志》《汀州府·姓氏》唐开元二十一年(733)汀州居民来自各州避役百姓。唐末和北宋两次大批人民避乱迁来长汀，逐渐形成村落，至今仍保留有涂坊、赖坊、孙屋桥。《长汀县卷三十八·人物》、《龙岩地区志卷二十四·政权》孙籍历任汀州仕宦：孙理(孙誗公祖父)于唐咸通十一年(870)长汀刺史；孙奉先，唐开元间任长汀县令；孙祖善，宋绍兴三十年知州事；孙庸，明洪武间任知县；孙鸣治，明万历任知府；孙震，清乾隆六十年署知县；孙尔准，清嘉庆十九年任知府；孙家良，清咸丰九年知府；孙鲁，清雍正八年知府。长汀至江西瑞金13公里地势平坦，瑞金至宁都平原地带，交通方便，自唐至清代以来，宁都于都宗人避乱世南迁入汀州投亲靠友，有其必然。河田，今连城县属汀江流域，汀江流入广东韩江至汕头。长汀至河田至上杭进入广东焦岭直通梅州等地，水陆交通都方便。

    其二，紫金与宁都谱来源一脉相承证据：查江西于都英公派五修谱序云，明万历三十四年建东平侯公堂，并以礼乐射御书数六字分六房派。礼字房二十六世孙世光谨识《孙氏族谱五修·序》云：“理宗淳右祐六年丙午科(1246)元杰幸捷乡荐礼经第二名，与梅州(广东)宗人孙士贵同榜，序述宗谊，乃造(走)宁都，拜始祖东平侯墓，敦睦之礼，并得拜观宗谱，原委井然，遂乞一册以归”此谱即宋进士第中顺大夫知岳州事八世孙勰编次《孙氏族谱世次总序》自勰公上朔至乐安始祖孙书，再上朔至孙氏之先虞舜帝。理宗即南宋理宗，在位1225—1260年。梅州(含梅县)广东东北，客家人聚居地之一。孙氏人粤始祖来自北宋孙氏小群体迁徙，友松于明代入粤值得商榷。乐安翠亨孙氏，始祖孙书字子占，姓源出自春秋齐景公赐姓孙，食采乐安，历代相传以乐安为灯号，繁衍黄河上下大江南北，各省均有孙籍。孙中山远祖唐东平侯-誗公，考证结论确凿无误。1986年纪念孙中山先生诞辰120周年前夕中央人民广播电台报道，孙中山先世由江西宁都入福建长汀河田，再迁入广东，最后定居翠亨村，诞生了伟大的中国民主革命先行者孙中山先生。

    华夏姓氏，人各有祖，姓各有源，中华民族，人群虽浩瀚如渊海，衍传千秋万代，却不忘故土，不忘受姓之始祖和祧祖，正如欧阳宗修撰《中国家谱》引云：“合千万人于一家，统千百世于一人”。潘光旦撰《中国谱学史》“以为探祖问宗循溯之基，会合之柄云”，各族各姓氏亘古至今，缅怀先德，崇祀先祖的传统，乃是姓氏文化的精神支柱，中国人的天性之所在。

   族谱，各姓氏联宗收族的纽带，寻根溯源的信物，确认同胞血缘无比此更为直接，它随着人们岁月时间的推移，对其认识框架从依稀模糊直至清晰，昔古，仕宦省亲谒祖荣宗，今日三胞探访怀谱寻根，根在华夏中原故土。从台湾《孙氏族谱》中窥探“唐山过台湾”，人生最终朝着落叶归根，同宗子姓不敢忘记宗族之祖耶!

   必须看到，罗香林教授撰《国父先世源流考》花了数十年心血为翠亨孙氏探源溯源，作了有益的设想，却因索阅孙谱之极限所致，只凭手抄民国廿二年癸酉岁正月孙桂香主修《紫金忠坝孙氏族谱》，推导出孙中山的祖籍悖谬结论，其是其非，存疑始得冰释，有其必然。勿庸讳忌，有关孙中山的先世祖籍的异议，绝不会影响孙中山先生的伟大形象。

   我们缅怀孙中山先生，研讨孙中山思想，在当前世界风云突变强权政治称霸世界之时，研究中山先生的民族民权民生的哲理，有着现实意义。中国半封建半殖民地的时势造就出一代伟人，孙中山是人而不是神，偶像崇拜，拜不出强国富民的国家。孙中山学术研讨会还须重点研究，一个主题是如何用孙子兵法建立现代化战略战术的课题。近代提出推翻帝制建立共和的战略决策，是孙中山先生、中国乃至世界上第一位提出《孙子兵法》的军事哲理思想，也是孙中山[注2]。今查考，孙中山先生是孙武后裔七十世孙[注3]尊称兵家之姓。《孙子兵法》，作为国之瑰宝世界共同财富的应用开发利用和拓展，具有特殊深远的意义。研究孙中山，爱我中山，爱我中华，实现祖国统一，“强国强种”的奋斗目标，则是其精髓之所在。

(作者单位：民革福建省委会、福建省姓氏源流研究会)。

注释：

1. 1997年5月14日《文汇报》第4版浙江富阳发现东吴珍贵文献的评论。

2. 欧阳宗书撰华夏姓氏丛书《孙》第71页。

3. 孙世民撰《孙膑研究》收集国内外百家传媒报道的评论。