截止到现在，我发现中华乐安孙氏的族谱其先祖的世系排列一向都是根据《新唐书-宰相世系表》中的世系为依据，几乎是千篇一律的“春秋时期，陈厉公之子陈完，字敬仲因避祸而奔齐，更姓田，四世孙田无宇生恒、书，书公，字子占，因伐莒有功，齐景公赐姓孙，书生凭，字起宗，为齐卿，凭生武，携兵法十三篇见吴王。”这些最为普遍，近年来先后出版的全国性孙氏族谱，如《乐安孙氏大成谱》、《中华孙氏通谱》、《中华孙氏总谱》等等，也都是这样排列，也就是说中华乐安孙氏是陈完奔齐的后代，这就是千百年来约定俗成的定律，我们是齐国孙氏之后，原姓陈，奔齐更姓田，再因为赐姓又更姓孙。

   然而，在史料上反映出来，而且跟我们中华孙氏有关的关于书公的记载却是两个人，一个是孙书，一个是陈书。孙书，《史记》记载他公元前523年伐莒有功，陈书，《史记》记载他公元前484年艾陵之战为家族而战死，被吴鲁联军所俘，最后被杀。

   山东的孙发全先生，他主张孙书就是陈书，也是孙武，三者均为同一个人，伐莒是他，奔吴也是他，到最后艾陵之战为家族捐躯也是他。当然，在时间上还算说得过去。

   有江苏甲山北湾的族谱却是记载：始祖，开（字子疆，谥武子）奔吴更姓孙，食采乐安，然后也一样，开生明，明生膑。他们认为武子名开，字子疆，谥号武子，是陈完奔齐更姓田的后裔。田无宇的儿子。上面没有书公和凭公两代。直接由武公更姓孙，成为孙氏鼻祖。

   苏州的陆允昌老先生主张孙武就是陈书的哥哥陈武子，也就是晏子用计，两桃杀三士中的田子疆。这个跟江苏甲山北湾孙氏族谱的记载一样。

   还有江苏镇江孙氏族谱，记载孙书是卫国孙氏孙林父的后裔，孙武就是孙书的孙子。

      还有，到现在“无孙武论”依然存在，他们主张历史上根本就没有一个孙武，认为持有孙武论者都是在捕风捉影。理由呢？也很简单，他们认为，《史记》上除了文章开头的那句话“孙子，武者，齐人也，”就没有更详细的记载了。《左传》等并没有他的痕迹，其他史料更是繆若寒星，且《孙子兵法》每一句的开头都是“孙子曰”显然是第三人称，孙武见吴王，第一天王宫练兵，就斩了吴王的爱姬，靠杀戮树立他的军威，这不是一个军事家之所为，和《孙子兵法》提倡的：“不战而屈人之兵”更是格格不入，孙子兵法里面所提的军队动辄几十万，这写的好像是战国时候的事情。

        这些，不一而足，也就是说乐安孙氏的世系因而也变得纷繁难辨。这大大影响了全国性世系的排列，也更不用说统一全国的辈序用语了。毕竟，我们姓孙不姓孔。

      本人一贯主张的是孙书并非陈书，伐莒有功的是孙书，他没有伐莒之前就姓孙，艾陵之战为家族捐躯的是陈书。他就是《史记》中记载的《陈完敬仲世家》陈完（陈敬仲）奔齐更姓田的后裔。田（陈）无宇的儿子----田（陈）书，孙武不是孙书，更不是孙书的孙子，也不是陈书的什么人。是三道相对平行而又永远互不相交的线段。

      我在《孙武五世考》中说过，孙书以下的世系是《新唐书-宰相世系表》的作者添加进去的，造假的痕迹很明显。也就是说，乐安孙氏不一定是齐国孙氏之后。我们还是在一起来看看史料上的记载吧。

      孙书，《左传》载：鲁昭公十九年（公元前523年），秋。齐国大夫高发奉命帅师攻打莒国，莒国的君主逃到纪鄣，高发派孙书攻打纪鄣，“使师夜缒以登”，同时命令军士大声呐喊，莒共公害怕，“启西门而出”。七月十四日，齐国的军队进入纪鄣。

   孙武，《史记》载，公元前512年带兵法十三篇见吴王阖闾，阖闾用以为将。

   这里可以看出，两者相距11年，夜缒以登的孙书应该是青年，11年后他的孙子就能带着兵法十三篇见吴王。这是根本不可能的事情，还有，如果按照《新唐书-宰相世系表》所说的，孙书生孙凭。孙凭生孙武，孙凭这个人是孙武的父亲，而且是齐卿。根据春秋时期的体制，大国设立三卿，小国设立两卿，皆由周天子任命，齐国是大国，这样重要的职位按理应该在《史记》上有他的记载。可是他在所有的史料中均未见任何记载。可见历史上本来就没有这个人物。也许孙武应该是孙书的同辈弟兄，

    在这里我们可以看出，伐莒的时候书公就已经姓孙，还有，孙书只是高发的部下，齐景公要封赠也应该给高发，赐姓并且食采乐安显然是子虚乌有的事情，古书云“天子因生而赐姓，诸侯胙土以命氏”在史料中，身为诸侯的齐景公给臣属赐姓不仅没有先例，也没有后续。而且后来整个春秋时期也没有这样的做法。这里我们就可以断定，乐安孙氏不是赐姓而来，而且也不是因为食采乐安才有了我们现在的乐安孙氏。

       下面再看看《左传》对孙武的记载。

   鲁昭公二十六年（公元前516年）齐鲁两国发生战争，史称“炊鼻之战”。鲁国的冉竖用箭射中了武子开的手，弓掉在了地上，武子开大声叫骂，冉竖回到军营报告了季平子，说，有个君子，皮肤白，眉毛黑，骂声大，季平子听了，说：“此必子疆也！”

    这段文字就是武子开在史料上的记载，从这里来看武子开，武艺平凡，在打仗中被人射中了手，连弓箭都拿不稳，还在战场上大骂，这等于给我们表演了一段忍俊不禁的小品，要把这个人跟那个辅助吴王，西破强楚、北威齐晋的孙武子联系起来，实在是天壤之别。

  《新唐书-宰相世系表》载：------又有出自妫姓，齐田完，四世孙恒子无宇。无宇二子：恒、书。书字子占，齐大夫，伐莒有功，齐景公赐姓孙氏，食采于乐安，生凭，字起宗，齐卿。凭生武，字长卿，以田鲍四族谋为乱，奔吴，为将军。

    这里《新唐书-宰相世系表》里面的排列是田完奔齐的四世孙恒子无宇生二子：恒、书。

   而《左传》的记载是：文子须无----恒子无宇-----武子开和僖子乞、陈书。

   《史记》载：----田恒子无宇有力，事齐庄公，甚有宠，无宇卒，生武子开与厘子乞----齐悼公既立，田乞田为相，专齐政。四年，田乞卒，子常代立，是为田成子------。

    还有，大家知道的，公元前484年，陈书在艾陵之战前，他的哥哥田乞鼓励他为家族战死，说过，“尔死，我必兴矣”于是，艾陵一战陈书兵败被吴鲁联军所俘虏，最后为国捐躯，也就是为他的家族而捐躯，这些都是史料有载的。也正因为如此，以后的齐国田氏便一代接一代的专齐政，终于最后取代了由姜太公建立的齐国（史称姜齐政权）而自立，史称田齐政权。

    那么，孙武是否就是《左传》里的陈武子和《史记》里的武子开？我认为，绝对不是。首先这个称谓就有问题，

   《史记》对“孙子”“孙武”的称谓使用很严格。“子”若是尊称，只能跟在“姓”的后面，例如：孔子、墨子、孟子；不能称：孔丘子、墨翟子、孟轲子；更不能称为：丘子、翟子、轲子。像“孙武子”这样缺乏常识的称谓，不应出自“专家”之口。“武子”既是谥号，只能跟在“姓”后面，称“陈武子”，或简称“武子”，绝不能称“陈武”“田武”。既然许多史料白纸黑字一致记为：这个人姓“孙”，名“武”，若尊称则为“孙子”。突然“冒出来”一个“孙武子”，那么，这个人姓“孙”，谥号“武子”，他的“名”是什么呢？研究先秦历史，若对先秦的谥号文化一窍不通，只能闹出大笑话。谥号是有地位、有成就的人死后，由活着的人给他议定的。请问：陈（田）开字子彊，谥号武子，即使可以姓孙，即使跑到了吴国，可是，他怎么能预先知道他死后的谥号？他怎能把他死后的谥号“武子”去掉“子”字，单用“武”字作为自己的名字？此谥号由哪国赐予？和齐国的陈（田）氏划清界限，不知死在那里，齐国不会赐给他谥号。在吴国只训练过宫女，没有一点战功，最后不知所终，吴国也不会赐给他谥号。在一无史料，二不加论证的情况下，便马马虎虎地把陈武子“创新”为“孙武”“孙武子”，不该是“专家”所为。

   孙武是姓孙名武，武子是谥号，也就是他死后的称号，孙武就不能叫孙武子，像孔子，就不能叫孔丘子。这个田子疆，他是姓田名开，字子疆，谥号武子，在史料上他只不过表演了那么一回忍俊不禁的小品，他绝对不可能是那个辅助吴王，西破强楚、北威齐晋的孙武。

    既然这样，孙武不是孙书的孙子，而且孙书是在伐莒以前就姓了孙，陈书他没有参加伐莒，据《世本》载：子占氏，陈恒子生书，字子占之后。陈恒子生子占书，书生子良坚，坚子以王父字为氏。

   现在我们似乎可以得出一个结论，陈完惧祸奔齐，改陈为田，后来又由田而赐姓孙，这个世系是完全站不住脚的，也就是说陈完奔齐，改陈为田，后来他们的后裔压根就没有人姓孙。

   我们知道， 中华孙氏说到底好大部分源出春秋时期的齐国，这里我们暂且叫做齐国孙氏，因为即便是卫国孙氏，他们也同样流传到了齐国之地，就是现在的山东省的大部分，春秋时期，这里属于卫国，后来属于齐国，其时，齐国之孙姓来源应当有二。其一，是齐姜氏诸侯子孙繁衍而得。汉王符的《潜夫论·志氏姓》认为：“及孙氏者，或王孙之班也，或诸孙之班也。故有同祖而异姓，有同姓而异祖……”孔颖达《正义》进一步解释说：“诸侯之子称公子，公子之子称公孙。公孙之子不得祖诸侯，乃以王父（按祖父）之字为氏。”这是符合上古历史的实际情况的。从《左传》中可以看到，春秋时如姬姓卫武公和生公子惠孙，惠孙又生耳。耳为卫国上卿，食采於戚，又生武仲乙。耳即以祖父字中的孙字作为武仲乙之姓，称为孙乙。孙乙再生子即为孙昭子炎。再如姬姓晋襄公少子一支亦为孙姓。襄公少子曰孙捷（疑此孙姓亦源於其祖晋文公重耳之字），孙捷得孙谈，孙谈生孙周。孙周后立为晋悼公。如此而言，则齐姜氏众多子孙中也可能会产生一支孙姓家族。
其二，是其他诸侯国的孙姓族人因故避乱而奔齐定居，如同陈氏祖先陈完那样由他国入齐。在齐之孙书之前，诸侯各国均已有不少孙姓氏族。笔者曾对《左传》所记诸国的孙氏姓名进行了一番考察，现把生於孙书之前的有关国家最早出现的孙氏姓名列表比较如下：

                                    |公元纪年　　 鲁年号　　所居国年号　　 姓　　名|

                                      前626　　　文公元年　　卫成公 9　　　 孙昭子|

                                     前597　　　 宣公12　　 楚庄王17　　　 孙叔敖|

                                     前592　　　 成公17　　 晋厉公 7　　　　孙周|

                                     前565　　　 襄公 8　　郑简公元年　　孙击、孙恶|

                                      前523　　　 昭公 9　　 齐景公25　　　　孙书

     春秋时期，诸侯之间攻伐战争频仍不已，各国内政又时有动乱，这正如孔子所描绘的那样：天下无道，礼乐征伐自诸侯出，陪臣执国命，政在大夫。从上表的时间顺序来看， 对各国孙姓人士由於内乱而导致奔吴的可能性，显然是不能完全加以排除的。这里又可分为两种情况：
     一种可能是卫国的孙氏子弟入齐。如前所述，卫国孙氏出自武公姬姓，世以戚地为采邑。卫国内政极不稳定，曾多次发生过内乱和流血事件。在这期间，孙姓人士甚有可能出奔避乱。如鲁隐公四年（前719），卫公子州吁弑桓公而自立，然未能和其民，同年即被卫人所杀。卫人另迎公子晋，立为宣公。这场大乱延至一年多以后才逐渐得以平缓。鲁桓公十六年（前696），卫国又发生内乱， 宣公诸子不满公子朔立为惠公，另立公子黔牟。惠公奔母舅家齐国。八年之后，惠公在齐、宋、陈、蔡诸国军队的支持下重返卫国，流放黔牟，诛其党徒。又如成公七年（前584），卫定公大恶孙林父，孙林父奔晋。如此等等，值得探究。
    还有一种可能是他国的孙姓人员出奔齐国。如郑简公元年，郑国群公子企图因僖公之死谋杀子驷，子驷先下手为强，辟杀诸仇怨者，国内大乱，多有外逃者。其中，傅文曾记有“孙击、孙恶出奔卫”。
    当然，由于史料的不足，我们难以具体落实究竟是在哪一国哪一次的内乱中，哪些孙姓人士避难奔齐，并进而在齐国定居下来，繁衍子孙而延及孙书、孙武等人。但有一点是肯定的，即这种可能性是存在的。这种分析和推测应当比《新唐书·宰相世系三下》（表第十三下）所述要合理得多。

   宗亲高贤们，孙祖长才疏学浅，拼凑这些文字不是为了表现自己，更不敢在高贤们面前班门弄斧，我只是想抛砖引玉，愿整合所有的力量，尽最大的投入，才能使历史上的谜团一一解开，我们的后代子孙在看着我们，我们不能把这些谜团推给我们的后代，更不能再留下相互抵触的史料给我们的子孙后代增加更多的谜团。只有精诚团结，搁置争议，让历史去还原历史，孙氏幸甚，孙氏文化幸甚！

   以后，我还会就孙武的生年以及奔齐的时间再一次和大家交流交流意见。谢谢大家！

  孙祖长，教师  副高级  享受省政府特殊津贴   上世纪八十年代起从事谱牒研究