族规：即宗法制度下家族的法规，是同姓家族制定的公约，用来约束本家族成员。全国各姓族谱大多有族规、谱禁、宗规、祠规、家范、族约、族训、家训等条款。族规条款往往置于卷前，以示重要。民间所谓“国有国法，族有族规”，反映了家族规约对族人的影响力。

目录

中华家族族规
族规十条
族禁六条

主要内容
族规与家规原本为家族规约中的一干双枝，并无明显区别，只是前者更为严格。如敦人伦、笃宗教、课子弟、正闺门、慎交游、勤职业、崇节俭、忍小忿、恤贫苦、睦乡邻等内容，常见于族规之中。家族权力的应用，必须以族规宗范为准则。族规的核心是“敬宗”和“收族”两大方面。“敬宗”是强调传统的追溯，旨在建立家族血缘关系的尊卑伦序；“收族”则着眼于现实，寻求家族内部长期和平共处、聚而不散的途径。因此，福建各家族制定的各种族规、家范，大体以“敬祖宗”、“重宗长”、“禁犯上”、“睦宗党”、“重师友”、“重继嗣”、“安灵墓”、“凛闺教”、“重藏谱”、“恤患难”、“急相助”、“禁欺凌”、“禁乱伦”、“禁争讼”等为主要内容。

作用
族规的作用也体现在它的内容上：首先是强制性的尊祖；第二是维护等级制度，严格区分嫡庶、房分、辈份、年龄、地位的不同；第三强制实行儒家伦理道德，必须尊礼奉孝。宋明以来，宗族制得到统治阶级的支持，族权布满中国社会各个角落，成为仅次于政权的权力体系。族权与政权互补互用，是中国封建社会得以长期延续的重要原因。[1]

史籍记载
永安《余氏家谱》的“谱禁八条”，首条便是禁委身贱役，末条为禁鬻子他人。许多家族在劝诫子孙“务本业、力农田、四业必精其一”的同时，还严禁族人游手好闲。
福建省连城《新泉张氏族谱》卷首的族规规定：“不得偷鸡盗狗，攫人财物，自投法网。且赌博为盗贼之源，荡散家业，斗殴行凶，皆由于此，殊为可恨。至于开场纵博，名为窝赌，大干律例，先当严禁。”
侯官《林氏家乘》还特别列出“收族惩贪”规定5条，其中之一曰：“宗族子孙，贫穷必相给，生计必相谋，祸难必相恤，疾病必相扶，婚姻必相助，此家世延长之道也。违者族长会宗子斥之。”（侯官《云程林氏家乘》卷十一《家范》。施鸿保《闽杂记》卷七。）这种家族内相互扶助、相互恤救的原则，有时甚至比政府法令更具权威性和实用性。一些族规还规定，族人遇讼应先在家族内解决，族内不能理而后鸣官。
出于兴族旺宗的目的，族规中往往还立下劝谕和奖赏族人求功名、立学业的规定。

永泰登高山张氏宗祠族规规定：
子孙凡励志勤学者，均予奖励；小学毕业奖大洋20元，中学毕业奖大洋30元，大学毕业奖大洋100元。还规定，凡族中子孙在本年有喜庆好事者，如上寿、结婚、生子及进学、中举等，要于来年春节正月初二办荤素各12碗菜肴，贡献于祠堂，以答谢列祖阴德。而该县东坡陈氏宗祠族规，对子孙读书上进、求取功名的奖励更为优厚。民国后，凡毕业于各类学校的族人皆赏给“书灯租”，所赏稻谷数千斤至上万斤不等。

古田杉洋乡余姓家族的族规对族人求学做官作如下规定：
小学毕业，族里出1斤肉、1元脚头钱（盘缠）；中学毕业，族里出2斤肉、2元脚头钱；大学毕业，族里出10斤肉、10元脚头钱。反之，当官者要捐银钱给族里，多者达1000元。这些族规，反映旧时在“读书做官”思想指导下，读书人在宗族中享有的权利，以及学成为官后对宗族应尽的义务。
封建礼教下的家族规约，对女子教化的要求尤为严苛。由于“男尊女卑”观念的支配，一些族中训规甚至把家庭裂变的责任都推到女子身上，女子几乎成了家族不和的祸根。福州林氏家族《家范》告诫族人：“兄弟本一气而分，初未尝不爱护，迨既有室，鲜有不携贰。盖妇女达理道者十不一二。分门立户，说长道短，加以婢仆鼓煽其间，则嫌隙遂生，丈夫有纪纲者自不至摇夺，稍一迷暱，即为长舌所使，兄弟从之失初矣。”（侯官《云程林氏家乘》卷十一《家范》）因此“三从四德”成了规范女子日常行为的主要族规内容：“凡女子及笄，须于十六岁以下先令讲读孝经、烈女传、小学，能知大义，方可举行。”（侯官《云程林氏家乘》卷十一《家范》）由于族规推崇妇女讲孝节、当烈妇，守节女子成了家族和社会嘉许的对象。道光《罗源县志》“人物志”，总列人物1151人，守节妇女竟达913人，占80%强。清代福州、连江、罗源、永福一带，曾有“搭台守节”的陋俗。《闽杂记》载：“福州旧俗，以家有贞女节妇为尚，愚民遂有搭台死节之事。凡女已字人，不幸而夫死者，父母兄弟皆迫女自尽。先日于众集处，搭高台，悬素帛，临时设祭。扶女上，父母外皆拜台下。俟女缢讫，乃以鼓吹迎尸归殓。女或不愿，家人皆诟詈羞辱之，甚有鞭挞使从者。”（施鸿保《闽杂记》卷七）有些家族还“藉以请旌建坊，自表为礼教家也。”这种晴天丽日下的罪恶，不知使多少妇女成了屈死鬼。

在“严男女之防”的口号下，妇女的对外活动受到很大的限制和束缚。连城新泉张氏家族的族规规定，妇女不许到家庙前看戏，甚至连过渡也不许男女混杂，要“设立男、女二渡”。福州林氏家族规定，男女“不得共囿厕，不得共浴堂。女子不得用刀镊工剔面……女仆无故不得出中门，违者罚其家长。”一些家族还规定，妇女不得跨正梁。

由于家规是家族行教化的“传世宝典”，故旧时订族规有一套既定的程序。平和一带订公约要由族长主持，交族人议定，形成条文，写在纸上或牌上，敲锣打鼓，公诸于众，咸使周知。后用族产买肉煮饭，供族人共享，俗谓“吃知道”。“吃知道”后，族人必须守族规，不得违犯。各地触犯族规轻则处罚（如罚款、关禁闭、训斥、鞭打），重则处死。浦城房氏家族规定：“族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。”福安湖口村张姓家族，民国初年，有一家儿子不孝，虐待父母，屡劝不改，遂由宗族干预，将此人活埋于张家宗祠里。1949年后，宗法势力被削弱，族规除载诸族谱外，很少有人遵奉。

中华家族族规
尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化。
祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。
各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。
读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。
富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。
婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。
周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。
珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。
冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。
房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。
凡我族，如有不孝子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。然系万不得已之事，须郑重，慎经率。各 开后：
大不孝者，出。如骂詈父母、夺产、养之类
大不悌者，出。如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类
为盗贼者，出。
为奴仆者，出。
为优伶者，出。
为皂录者，出。
妻女淫乱不制者，出。
盗卖祭产者，出。
盗卖荫树坟石者，出。
以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭。但须确有实据，众论佥同，方准出族。如其传影响，总宜容隐。所谓罪疑惟轻，以存厚道。凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。

族规十条
以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发“之言也。兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。
奉祖先
水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
孝父母
属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭 ，贻累族人。
和兄弟
长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因 妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。
睦宗族
贵贵贤贤，义无偏诎亲亲长长，分有常伸.凡子姓之分支，皆祖宗之一脉.尊卑之分，轶然不淆.长幼之情，蔼然相浃。喜则相庆，忧则相吊。贫弱之一 ，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者 时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。
和乡邻
岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦 任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、 孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。
教子弟
子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即 有琰刘，亦当以师为约束 ，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可读也。
戒习染
习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。即 轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞、狂佻，市井 恶少情形，为大雅所深鄙，亦 当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。
奖名节
忠臣孝子，代有表章；潜德幽光，岂容湮没.族中如有孝子、悌弟 、义夫、节妇，确有实迹 未经旌奖者，应由族人备录行状，会众覆实，联名举报，或请匾额，或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事，不可不知。
慎婚嫁
玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。
急赋税
践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭 ，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。
族禁六条
以下六条，仅就其大者言之，皆断断不可有之事.又如族中妇女，不幸夫故孀居，自宜以守节为贵.然此非可强自他人.惟既经改醮，即非本族之妇，古人所谓"出则与庙绝者"也.虽有子孙，谱中必削其名氏.续修之日，概不许刊入.其余亦概以 族禁 为准.至于乱宗一事，关系尤重.查<< 例 >> 载，"无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继.先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻.如俱无，许择立远房为嗣".又有"于昭穆相当亲族内，择贤择爱，听从其便"之例.是立嗣，总以同宗为准.其乞养异姓义子，以乱宗族者，有"杖六十、其子归宗"之律.吾族二百余年以来，尚末闻有此弊端，自当永远为法.如有螟蛉乞养、出自异姓者，虽不能绝其往来，而其名及所后子孙，则概不入谱.嗣后修谱时,务当严守勿易.倘徇情迁就，即属不肖子孙，必遭祖宗阴殛.慎之，志之。
禁当差
皂、快、壮各班，门子、禁、卒、捕投、仟作、皆统名之曰“隶”，例不准考，本族子孙不得充当。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁为匪
盗必干诛，窃亦罹罪，诱拐等事，均犯科条，辱宗甚大。族中子孙，不得有犯。违者，预行逐出，屏勿齿，谱削其名。
禁入会
哥老、添弟等名，及江湖放飘、结盟、拈香，皆匪徒所为，显干法纪。族中子孙，不得听其引诱，致罹重咎。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁从教
白莲、闻香、灯花等名目，屡奉严禁，皆系妖言，近年尤实繁有徒。或传自远方，或起自内地，总之不可学习、信从。族中子孙，惟宜守孔孟之规，勿为邪说所诱。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁出家
释老之宗，流传虽久，而为僧、为道，则已弃父母，何论祖宗。族中子孙，不得甘于削发、易服。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁自贱
优伶等诸乐户、生、旦、净、丑、末，均系下流，而娼妓更无论矣。族中子孙，宜世保清白，不得自甘下贱。违者，屏勿齿，谱削其名。

江夏黄氏云霄霞洞族谱——《第二章 族规家训之家规祖训》
  十、家规祖训
一诫我儿念性天，从头细读蓼莪篇，功劳十载衣衫破，乳哺三年骨肉穿，

虞舜耕田称大孝，仲由负米说前贤，羔羊乌鸟犹知报，汝辈须当孝敬先。

二诫我儿各尽伦，棠隶竞秀乐天真，长先幼后尊卑肃，兄友弟恭次序循，

富贵休嫌同骨肉，贫穷须念共慈亲，茑萝松柏相依附，莫作寻常陌路人。

三诫我儿好立身，衣冠整肃壮精神，行规坐矩亲贤友，脱俗离庸务正人，

虫蚁至微犹解化，蛇龙处屈尚能伸，他年生子为人父，当效汤盘日日新。

四诫我儿当壮年，为人切莫软如绵，刚柔相济须通变，强弱兼施要达权，

烈烈轰轰追往哲，欣欣侃侃慕前贤，因循萎靡将何用，发奋无忘猛著鞭。

五诫我儿莫大宽，致恭之礼数千端，持家处己须当俭，款客迎宾祗尽欢，

百事辛勤管饱暖，一身懒怠受饥寒，随时用呀休虚耗，无了求人总是难。

六诫我儿莫腐儒，腐儒安得上享衢，坚心锐志寻高第，努力抽身出下愚，

金玉运逸难保守，读书身在有盈余，买臣宁戚如何达，挂角负薪尚读书。

七诫我儿莫好奢，闲居勤俭度年华，瓮中有酒聊堪饮，囊中无钱勿去赊，

聚赌从来非正业，贪眠定是不成家，世间日子如梭过，莫比朝开暮落花。

八诫我儿要主持，你妻须要识尊卑，东邻争斗防宜早，西舍慈仁效勿迟，

礼义门庭天降福，温和家道日余赀，柔声下气无烦恼，孝顺还生孝顺儿。

九诫我儿话平常，起家容易守家难，终朝火蚀叮咛慎，至晚门庭仔细看，

屋宇漏穿宜葺理，墙头倒塌要修完，日间吩咐儿童去，收拾牛羊一忱安。

十诫我儿诗十章，弟兄熟读细推详，粗中带秀篇篇好，句内含情字字香，

母老必当亲奉待，官高犹要谦忠良，语言警戒询难尽，你辈寻思意味长。

十一嘱儿性莫刚，为民须要秉温良，奸枭处世名声丑，清白传家姓字香，

一面威风休使尽，十分相识莫称强，英雄多少埋黄壤，只怕世人说短长。

十二嘱儿族衍蕃，弟兄伯叔及儿孙，水源万派同源脉，树木千枝共本根，

出入言谈休犯上，往来动止要谦尊，一门豫顺征和诤，宗祖维诚万古传。

十三嘱儿要老诚，为人心要秉公平，亲朋有难相扶助，邻居无钱莫却情，

和气一团真是好，忍心直耐实为荣，古人遗下千金诺，直道而行祸不生。

十四嘱儿外出时，为人切莫讨便宜，肩挑贸易财须让，童叟相交理莫欺，

鸟宿投林先觅早，鸡鸣上道莫眠迟，终身当看诗书语，行遍天涯总不危。

十五嘱儿莫宴安，为人度量总宜宽，家庭有酒须招客，囊里无钱莫结宦，

邻居高低当逊让，亲朋贫富要盘桓，乐天听命常知足，三戒随时可静观。

十六嘱儿莫乱争，立心忍耐重如诚，粮田遗世虽长享，诗礼传家得美名，

万善切望儿守法，百行莫负我心情，如今仔细寻思看，检点勤劳度一生。

十七嘱儿要审时，一斟一酌莫胡为，人心暗似匣中剑，世事危如局内棋，

志气当尊良友谏，行藏莫让匪交知，如今少有需陈可，结纳无钱各别离。

十八嘱儿守分寸，人生世莫似喽罗，酒逢知己千杯少，话不投机半句多，

有福恰如游化日，无缘空费苦奔波，是非只因多开口，祸惹临头怎奈何。

十九嘱儿性莫偏，人生常念受归全，遇寒须求毛裘服，却暑还发竹簟眠，

立志惟存忠孝节，终身只望子孙贤，我儿克永儒家业，父子恩情百世缘。

二十嘱儿话已酸，我儿切莫做无端，三思到底诸般稳，一错扪心百事难，

淡泊闲穹无怨恨，贪婪瞒昧失忠肝，损人利己终无益，木公生涯耐岁寒。

廿一嘱儿话已完，大家休费我田园，钱粮照数先投刈，租税依期早纳官，

父母功劳山岳重，夫妻恩爱海情宽，笔端难写平生语，千句拿来一句言

古代族规十条落地红叶
古代族规十条 以下十条，不过仅举大略。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。此乡族所同，子孙宜永永循守。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决;我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。禁当差 皂、快、壮各班，门子、禁、卒、捕投、仟作、皆统名之曰"隶"，例不准考，本族子孙不得充当。族中子孙，不得有犯。

朱熹《朱子家训》春色红杏
朱熹《朱子家训》朱熹《朱子家训》子孙虽愚，经书不可不读。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。人有喜庆，不可生妨忌心;人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。匿怨而用暗箭，祸延子孙。为人若此，庶乎近焉。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。守我之分者，礼也;

《石林治生家训要略》三教居士
《石林治生家训要略》一、 人之为人，生而已矣。若曰圣贤不治生，而惟以治民之生，是从井可以救人，而摩顶放踵，利天下亦为之矣，非圣贤之概也。若利己妨人，非唯明有物议，幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤?季氏之聚敛，陈子之螬李，俱为圣贤所鄙斥，由其矫情也。且人孰无良心，我若能以礼自处，让人一分，则人亦相让矣。予曾见《颜氏家训》，大约有一子则予田产若干，屋业若干，蓄积若干。

朱子家训我的左肩
朱子家训朱子家训 [清]朱用纯。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。人有喜庆，不可生妨忌心;人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。为官心存君国，岂计身家。为人若此，庶乎近焉。

朱子家训黑天池
朱子家训。我一向是比较喜欢用中国传统的东西教育我家那个小朋友,前段时间让他学了一些三字经,最近,又准备给他背一些朱子家训,虽然他并不能理解,但作为起蒙还是有必要的.愿写出来和朋友们共学之.轻听发言 安知非人之谮诉 当忍耐三思。因事相争 焉知非我之不是 须平心暗想。人有喜庆 不可生妨忌心。人有祸患 不可生喜幸心。善欲人见 不是真善恶 恐人知 便是大恶。为官心存君国 岂计身家。为人若此 庶乎近焉。

朱子家训松柏木2010
朱子家训。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。为官心存君国，岂计身家。为人若此，庶乎近焉。

朱子家训zizu923
朱子家训。《朱柏庐治家格言》，世称《朱子家训》，流传很广。《朱子家训》精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。人有祸患，不可生喜幸心。为官心存君国，岂计身家。

家训集粹(三)香花供养
钱氏家庭除《钱氏家训》外，各支或各房也有本支本房的家训。五曰礼。虑我彭氏黔谱原家训，已经不完全适应现实和时代发展需要，入黔十一世孙良举与暗流派族中长辈及各族长等共议，决定对我彭氏家训进行修改、完善，后世子孙除能人志士另修改公行外，长幼男女均务必遵守，否则，祖宗不安，违者必遭天谴，并公告后从谱牒中削出名讳。我派子孙务必谨记:儿孙自有儿孙福，不为儿孙做马牛，再富有的父母都要鼓励、支持儿孙的创业和发展;

家训集粹mihu16
家训集粹。家训集粹(三) (十)《钱氏家训》 无锡钱氏家族历来重视家庭教育，子女自小就受到家训的严格教育、规范，对成长成材影响甚大。虑我彭氏黔谱原家训，已经不完全适应现实和时代发展需要，入黔十一世孙良举与暗流派族中长辈及各族长等共议，决定对我彭氏家训进行修改、完善，后世子孙除能人志士另修改公行外，长幼男女均务必遵守，否则，祖宗不安，违者必遭天谴，并公告后从谱牒中削出名讳。人虽至愚，责人则明;

颜氏家训全文丙丁A
颜氏家训全文。【颜氏家训】---家训精品。作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世"家训"的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。《颜氏家训》中《书证》篇考据名物，讨论语词训诂，《音辞》篇辨析声韵，"斟酌古今，掎摭利病"，都颇具精义，反映出颜氏广博的学识和较深的造诣。无多事，多事多患。

慈父家训心飞扬*透心...
慈父家训。学艺要老老实实去学，切勿浪费时间去学其中的花招。要勇敢，即使你不是勇敢的人，也要装出勇敢的样子，没有人能辨别真伪的。愤怒时切勿行动。在完工以前切勿付钱给人。切勿期望人生是公平的。与妻子吵嘴时，切勿拂袖而去。做事要大胆、勇敢，将来你回顾过去时，后悔没有做的事总会比后悔做了的事多。切勿乱丢垃圾。

《放翁家训》陆游三教居士
《放翁家训》陆游《放翁家训》人士有吾辈行同者，虽位有贵贱，交有厚薄，汝辈见之，当极恭逊。不然，其可虑之事，盖非一端。汝辈今日闻吾此言，心当不以为事，他日乃思之耳。仕宦虽龃龉，亦不全在人后，恒素不闲生事，又赋分薄，傣禄入门，旋即耗散，今已悬车，目前萧然，意甚安之，他人或不谅，汝辈固不可欺也。念欲办此一事，窘于衣食，亦未能及，终当具之。汝辈但能寡过，勿露所长，勿与贵达亲厚，则人之害已者自少。

朱熹、朱子、包拯、诸葛亮 《家训》四则积善之家必有...
朱熹、朱子、包拯、诸葛亮 《家训》四则 古代名人《家训》四则 -- 朱熹、朱子、包拯、诸葛亮。朱熹家训。朱子家训 -- 朱用纯(清)包拯家训。包拯在家训中有这样一段话:"后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不答应放回老家;死了以后，也不答应葬在祖坟上。如不继续我的志向，就不是我的子孙后代。"原文共有三十七个字。包珙，就是包拯的儿子。诸葛亮家训:澹泊以明志，宁静以致远。