2: 序
(第二次修谱序言）
谱牒事业是中华民族的传统文化，历史悠久，源远流长。国家有史、地方有志、家族有谱，是构成中国宗法社会大厦的三大支柱。族谱是记载姓氏家族世系的史书。
每个家族都有自己的族谱，使后代子孙对族人的生息繁衍，迁徙安居，祖孙世系，辈分序列，尤其是对先祖在历史上的光辉业绩有所了解。否则，由于社会的不断发展，人群的不断分流，斗转星移，时过境迁，日久年深将不可避免的出现居地失考，辈分混淆，族史茫然，迷失家乡。几百年之后，再想寻根溯源那就很不容易了。子孙世世代代成为无源之水，无根之苗，憾哉憾哉！故追根溯源正是氏族谱牒重大意义之所在。
新社会修新谱，吸取老谱精华，改革新谱序列，并赋予新观念，新方法，新内容，使新谱成为反映时代特点，体现社会风尚的新史书。
上对得起历史上对社会作出过卓越贡献的列祖列宗，下对得起健在而奋斗的人们和以后的历代子孙。这样会使我们彼此更加了解，更加和睦，更加增进亲情和凝聚力。
孙家上疃的孙氏族谱（孙氏族影），原本就不完整，前六世无记载（仅有口头传说），但总算有谱可奉。不幸的是该谱于1966年“文化大革命”运动中，以破“四旧”为由被焚，无法弥补了。另外还有一部“账本式”族谱，一直由本族文人孙宗周掌管，并负责填写事宜，这是族人众所周知的。孙宗周逝世后，此谱也已丢失，是一个无法弥补的损失。遗憾至极。
为了从源头上考证孙氏始祖的来龙去脉，历经多次内查外访之后，于2003年3月10日，吾返里邀请长支下孙治友，前往安丘县邢戈庄寻根溯源。在本家子孙思孝、孙友功的热情接待、鼎力帮助下，认真查阅邢里老谱和同宗小序，确认我们的一世祖孙公美，于洪武二年（洪武二年系刑里世代口传），从直隶省（今河北）枣强县上林村迁来邢戈庄的（详见同宗小序），邢戈庄七世祖孙邦礼、孙邦琦，于明朝末年逃荒河东（潍河）迷失家乡，落户昌邑县殷家庄（昌邑县地名志记载，殷姓绝后，改为今名）。成为孙家上疃孙氏家族的一世祖。至此，孙氏家族正式认祖归宗，三百多年的宗迹遗留问题得以解决，了却了我多年心愿。族谱前后续齐，世系辈分完整无缺，合族大团圆，可谓我孙氏家族之大幸也。
现将邢戈庄前六世祖、孙家上疃一世祖、世系衔接序列如下：始祖（公美）、二世祖（仲贤）、三世祖（伯敬）、四世祖（林）、五世祖（闯）、六世祖（让）、七世祖（邦礼）即（让）长子。以下世系各支自行序列。
二十一世 绪德 谨志 2003年10月
3:同宗小序
呜呼，吾族之有谱也，由来久矣。自始祖迁徙邢里，谱中失讳，乡村未知。余捧读之暇未尝不感慨而太息也。是岁族谱重修，皆推余等，曰：“寻先人之后者，非汝辈莫于属矣。”余等亦不敢推委，昼奔东西朔南，夜查始祖来历，乙亥之春游字凌河鉴三之家，谈至深夜，遍观其谱内有草稿数章，皆炳震公之久仕于外访得先人之本源也。未及言传而公谢世，是以人不得知。即存谱者亦莫之知也。
上言吾祖自枣强县上林村而来，共兄弟十三人，同堂兄弟八人，富、贵、荣、华、宽、洪、简、重，是也。富居博山颜神镇，贵居乐安三岔庄，荣居博兴崇德庄，华居博兴王文庄，宽居蓝山九曲店，洪居诸城大嵩后移相州，而简居苏戈庄，重居高密王家庄。又兄弟五人，思恭、斗恭、致恭、公美、继先。思恭居平度道昭，斗恭、致恭居高密王家庄，皆无所考；公美居安邱邢戈庄，是吾孙氏之始祖也。生二子，长仲贤，次士贤，士贤后居凌可，实吾先祖之苗裔也，继先居昌邑抚安里。吾祖兄弟共十三人，彼时各居一方，后世子孙原籍茫然而莫辨。今览谱中之稿犹拨云雾而见天日也，余故曰：“此所谓天授非人力也，使先祖有灵，岂不欣然于九泉乎？”敬录于谱中以志之庶。不负炳震公之苦心矣！
二十世孙 宪臣 谨志 民国二十三年九月
“自枣强县上林村而来，共兄弟十三人，同堂兄弟八人，富、贵、荣、华、宽、洪、简、重，是也”中的13人是谁？“同堂兄弟八人，富、贵、荣、华、宽、洪、简、重”真的是同堂兄弟吗？不是的！八人中的“宽”是“贵”的亲重孙！孙宪臣在这儿丢掉了一个人“勇”！原来在乾隆元年贵后八世孙士久的谱序文中是有这个勇的。只有加上这个勇，达到9人的数，再加上思恭的孙子“祯、祥、裕、禧”4人才够13人。
孙士久当年就把“宽洪简重勇”错误地当作了堂兄弟了。事实是“宽”就是宽明，宽明就是孙士久的亲老爷爷鼎的亲弟弟鼐的儿子。 宽明离开了三岔去了沂州九曲店，他就认为是外人了，可以在其前面加个堂字，与比宽早三辈的庐儿的四个儿子“洪、简、重、勇”并列为“堂兄弟”了。
由于孙士久的序文中在交代“富贵荣华”和“宽洪简重勇”时说连了，没有分清语境，更由于他错安排了“宽”的位置，才产生了孙宪臣等后人的理解错误。
其实，当年（乾隆元年__1736年）80余岁的孙士久创修族谱时，在他之后续修族谱的孙连奎和孙尚礼应该已经出世，甚至有可能已经成年。60年后族谱重续时，孙连奎和孙尚礼在他们的谱序文中，巧妙地把孙士久犯的错误给纠正过来了。想详细了解这里面的内容请查看孙连奎和孙尚礼的谱序文。点评人：孙宝存