孙家境祠堂位于横河镇孙家境村。此地南接山川，北连沃壤，西临烛溪湖，历史悠久，湖山秀美，物产丰盛，孕育了孙氏家族的繁荣与腾达。横河孙...

孙家境祠堂

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孙家境祠堂位于横河镇孙家境村。此地南接山川，北连沃壤，西临烛溪湖，历史悠久，湖山秀美，物产丰盛，孕育了孙氏家族的繁荣与腾达。“横河孙家境，纱帽八百顶”，短短的一句民间谚语，形象地道出了在孙家境显现的地域文化奇迹。据说昔日横河孙氏高官府第比比皆是，于是皇帝颁旨赐孙家一个“境”字，规定官员凡踏入孙家村境内，都必须文官下轿，武官下马，因此横河孙家境的“境”字成了一项殊荣。     历代以来，孙氏家族成员不但居官多，官阶显赫，而且为官清廉，政绩卓著，道德文章才华横溢，忠孝信悌门风高标。孙应时，宋淳熙进士，八岁能诗，学识渊博，人称“烛湖先生”，弟子史弥远任太师左丞相兼枢密使，别人争相附势，他却超然自避，高风亮节令后世敬仰。最光耀宗祠的是忠烈公孙燧，巡抚江西，矢志精诚维护朝纲，被宁王朱宸濠所害，赠礼部尚书，谥忠烈，并赐祠南昌，永浴香火。忠烈公季子孙陞，明嘉靖进士，授翰林院编修，时严嵩柄国，陞是门生独不攀附，足见其品德之高尚，赠太子少保，谥文恪。再有光禄寺少卿孙如法，不畏触怒龙颜，力谏明神宗。文渊阁大学士孙如游，论建储，辅光宗，赠少保，谥文恭。东阁大学士孙嘉绩，义师扶大明，敬涛殉社稷，赠太保，谥忠襄。令人称道的还有文恪继妻杨文丽，教子育才个个进士及第：长子孙鑨太子太保吏部尚书，次子孙铤礼部尚书，季子孙錝太仆寺正卿，幼子孙鑛兵部尚书。一门生四子，三个尚书一个太仆卿，这种现象举世罕见。孙家境名人荟萃，有人将这种现象称作“姚江文化现象”或“姚江人物群体”，堪称中国文化史上的奇迹，孙家境祠堂显然成了这个奇迹的聚焦点。     孙家境祠堂坐北朝南三进七开间，为硬山顶砖木结构建筑，平面布局呈长方形，占地面积1,500平方米。第一进为台门，其中明间面宽4米，次间、梢间、尽间各宽3.4米，进深6.5米。第二进为大厅，其中明间面宽4.5米，次间、梢间宽3.6米，尽间宽2.8米，进深14.5米，明间、次间抬梁式结构，梢间、尽间穿斗式，檐廊置卷篷，月梁雕刻花草，装饰简略古朴。第三进为燕翼堂，民国初重建，堂名“燕翼”按辞义有辅佐帝王之寓意，规格与大厅保持一致，月梁雕刻人物故事，明间正中悬挂“燕翼堂”大匾。每进之间设天井，中间配踏道，大厅左右建三开间二层楼厢房，周以墙垣贯连，总体保存较好，颇具气势。     按《续修孙氏宗谱叙》：“（孙家境大宗祠）在平桥之北，旧名景家山，乾嘉之际，综五谱而集成编帙，惜正副本均被祝融氏攫去”，由此可见现在的孙家境祠堂已是清嘉道时期的建筑了。自明弘治以后历八帝一百五十余年，孙氏家族代代诰封，世世赐谥。完全可以推断，为宣扬祖先的丰功伟绩，为传承家族的道德基业，为保佑子孙的繁荣昌盛，当初的孙家境祠堂其规模必定比现在更雄伟壮观，更富丽堂皇。但水火无情，清嘉道时期，一场大火不但将孙氏宗谱毁于一旦，而且将孙氏家族历代营积的诰封、旌表、圣旨等都化为乌有。到清代，孙氏家族已无昔日辉煌，重建的大宗祠显得平淡无华，但规格依旧遵循“一品二品官衔厅堂为七开间”的封建礼教等级制度。     孙家境祠堂独特的发展背景恰是一部鲜活的历史，是挖掘“姚江文化现象”的重要资料库，是研究“姚江人物群体”的重要基地。1986年8月慈溪县人民政府将孙家境祠堂公布为第三批文物保护单位。1998年孙家境村专门成立文物保护小组，义务负责宗祠的日常管理，还对祠堂建筑进行多次维修，并在大堂内陈列了唐、宋、元、明、清五朝40余名官居要职的先贤画像，供后人瞻仰。如今的孙家境祠堂已成为慈溪一处著名的人文景点。

重修宗祠典礼后的家族聚餐已做好了准备

孙家境几百名朝廷官员的祭祀牌位（部分）

历代皇帝对孙家境官员的诰封圣旨（部分）

齐国公是对孙岳的封号

孙家境祠堂位于横河镇孙家境村。此地南接山川，北连沃壤，西临烛溪湖，历史悠久，湖山秀美，物产丰盛，孕育了孙氏家族的繁荣与腾达。“横河孙家境，纱帽八百顶”，短短的一句民间谚语，形象地道出了在孙家境显现的地域文化奇迹。据说昔日横河孙氏高官府第比比皆是，于是皇帝颁旨赐孙家一个“境”字，规定官员凡踏入孙家村境内，都必须文官下轿，武官下马，因此横河孙家境的“境”字成了一项殊荣。

 历代以来，孙氏家族成员不但居官多，官阶显赫，而且为官清廉，政绩卓著，道德文章才华横溢，忠孝信悌门风高标。孙应时，宋淳熙进士，八岁能诗，学识渊博，人称“烛湖先生”，弟子史弥远任太师左丞相兼枢密使，别人争相附势，他却超然自避，高风亮节令后世敬仰。最光耀宗祠的是忠烈公孙燧，巡抚江西，矢志精诚维护朝纲，被宁王朱宸濠所害，赠礼部尚书，谥忠烈，并赐祠南昌，永浴香火。忠烈公季子孙陞，明嘉靖进士，授翰林院编修，时严嵩柄国，陞是门生独不攀附，足见其品德之高尚，赠太子少保，谥文恪。再有光禄寺少卿孙如法，不畏触怒龙颜，力谏明神宗。文渊阁大学士孙如游，论建储，辅光宗，赠少保，谥文恭。东阁大学士孙嘉绩，义师扶大明，敬涛殉社稷，赠太保，谥忠襄。令人称道的还有文恪继妻杨文丽，教子育才个个进士及第：长子孙鑨太子太保吏部尚书，次子孙铤礼部尚书，季子孙錝太仆寺正卿，幼子孙鑛兵部尚书。一门生四子，三个尚书一个太仆卿，这种现象举世罕见。孙家境名人荟萃，有人将这种现象称作“姚江文化现象”或“姚江人物群体”，堪称中国文化史上的奇迹，孙家境祠堂显然成了这个奇迹的聚焦点。

孙家境祠堂坐北朝南三进七开间，为硬山顶砖木结构建筑，平面布局呈长方形，占地面积1,500平方米。第一进为台门，其中明间面宽4米，次间、梢间、尽间各宽3.4米，进深6.5米。第二进为大厅，其中明间面宽4.5米，次间、梢间宽3.6米，尽间宽2.8米，进深14.5米，明间、次间抬梁式结构，梢间、尽间穿斗式，檐廊置卷篷，月梁雕刻花草，装饰简略古朴。第三进为燕翼堂，民国初重建，堂名“燕翼”按辞义有辅佐帝王之寓意，规格与大厅保持一致，月梁雕刻人物故事，明间正中悬挂“燕翼堂”大匾。每进之间设天井，中间配踏道，大厅左右建三开间二层楼厢房，周以墙垣贯连，总体保存较好，颇具气势。

按《续修孙氏宗谱叙》：“（孙家境大宗祠）在平桥之北，旧名景家山，乾嘉之际，综五谱而集成编帙，惜正副本均被祝融氏攫去”，由此可见现在的孙家境祠堂已是清嘉道时期的建筑了。自明弘治以后历八帝一百五十余年，孙氏家族代代诰封，世世赐谥。完全可以推断，为宣扬祖先的丰功伟绩，为传承家族的道德基业，为保佑子孙的繁荣昌盛，当初的孙家境祠堂其规模必定比现在更雄伟壮观，更富丽堂皇。但水火无情，清嘉道时期，一场大火不但将孙氏宗谱毁于一旦，而且将孙氏家族历代营积的诰封、旌表、圣旨等都化为乌有。到清代，孙氏家族已无昔日辉煌，重建的大宗祠显得平淡无华，但规格依旧遵循“一品二品官衔厅堂为七开间”的封建礼教等级制度。

孙家境祠堂独特的发展背景恰是一部鲜活的历史，是挖掘“姚江文化现象”的重要资料库，是研究“姚江人物群体”的重要基地。1986年8月慈溪县人民政府将孙家境祠堂公布为第三批文物保护单位。1998年孙家境村专门成立文物保护小组，义务负责宗祠的日常管理，还对祠堂建筑进行多次维修，并在大堂内陈列了唐、宋、元、明、清五朝40余名官居要职的先贤画像，供后人瞻仰。如今的孙家境祠堂已成为慈溪一处著名的人文景点。

《孙境颂》

噫吁嘘，雄乎伟哉！孙境大宗祠岿然屹立天地之间。大宗祠乃一千年又八十余年古老孙境存世之文化瑰宝。此地古曰景家山，当是汉时海中之小山。苍海变桑田，是故景家山未见有山。后唐天成年间，先祖岳公举家迁徙于斯。岳公任后唐三司使，节制吏、户、礼三部事务。时秦王从荣典六军，拜大元帅，乘明宗病图谋篡政。诸大臣皆惧从荣，意欲随之。岳公忧战火涂炭百姓，陈言从荣必败，致随逆者寡。后从荣举兵，兵败见杀。逆党同谋康义诚怀恨，遣人杀之，岳公于河南通利坊中暗箭身亡。旧五代史卷六十九记载，岳公被害，“识与不识皆痛之”，痛惜清廉闻名之忠臣被害也。是年后唐长兴一年（公元九三○年）。次年，明宗下诏书褒奖岳公，谥清廉，赐翠屏山以北、梅川里以南、烛溪湖以东、东彭桥以西为食采之地，封地名曰孙家境。初时于景家山往西些许之老屋里建有乡贤祠，供奉清廉公。明初择风水宝地景家山兴建大宗祠。清康熙元年，大年公扩建大宗祠东西侧楼，重修中进。民国八年扩建后进，后进名曰燕翼堂。自此形成集明清民国建筑于一体之三进宗祠。古朴素雅，恢弘大气，乃祖宗留与后代子孙之珍贵财产，乃吾族人祭祀祖先，商讨族中大事之场所。

距今五十年间，沧海横流，大宗祠屡遭劫难。始时大宗祠成为学校，继而所藏文物尽数被毁，大宗祠险遭拆毁之厄运。至拨乱反正，大宗祠为当地政府所重视。成为文物保护单位。房产回归族人之时，大宗祠已成危房。人在屋内举首见天，雨天漏水，晴天漏阳光。蒙大宗祠周边乡亲关爱，于公元一九九九年三月十九日开工修缮。后代族人毋忘此积德善举。兹记录芳名于此：参与修缮之族中贤达有兴龙、志森、志法、尧铨、凤浩、吉照、尧根、长连、增焕、大尧根、林荣、小如、乾泰、荣金、传根、纪浩、才根；参加修缮之外姓贤达有黄美钿、陆祥尧、胡岳燕、胡调娟、张尚年。

    君不见青砖黛瓦记载几多世事沧桑，石板门堂，几多先祖由此启程走遍天下；宽阔厅堂，几多族中大事在此商议。大宗祠乃吾孙境宗族之精神寄托，忠孝门风世代传承之历史见证。孙境忠孝之风起自清廉公，代代相传。忠孝之典范非忠烈公父子莫属。忠烈公，讳燧，明天顺四年生。弘治六年进士，任刑部主事。正德六年任福建布政参政，后任河南右布政使，以才节著称，政誉甚佳。正德十年（公元一五一五年）以右副都御史巡抚江西，时逢宁王朱宸濠图谋作乱，要挟江西官员随同谋反。唯燧公与副使许逵两人忠勇不附，积极布置应对措施，誓为国家安定统一与宁王抗衡到底，后被害于南昌。因燧公之周密措施，叛乱得以迅速平定。平叛功臣王阳明奏请朝廷记燧公首功。武宗皇帝追封燧公礼部尚书，谥忠烈。忠烈公有诸多理由不死，然义无反顾选择死亡，以一人之死，维护国家统一，捍卫孙氏宗族之荣誉，凸显完美人格魅力。伯泉、仲泉、季泉三公为父守墓三年，又守孝三年，世人誉为“三孝子”。王阳明在祭忠烈公文中云：公为忠臣，公之令子为孝子。孙境忠孝之家，名闻天下。

人生在世，最可笑数典忘祖之徒，最可怜无处寻根问祖之人。一门望族，汗青记载首重宗谱。孙境宗谱之完善，备受历代学者推崇。自明洪武二十年至民国二十年，先后八次印刷，孙境宗谱得以广泛流传。时至如今，海内外诸多高等学府及诸多图书馆均有孙境宗谱收藏。

中华乐安孙氏孙境一脉，自后唐迁徙至此，已逾一千又八十年矣。明之前四百三十余年，宗谱全凭手抄，元至正年间，十三世南山公整理手抄宗谱，耗时二十余年，至明洪武二十年成书付印，开吾孙境宗谱印刷之先河。此后七次续修并印刷，使宗谱广为流传。南山公首编之宗谱称洪武谱。正统六年，自牧公、石泉公合修正统谱；天顺三年，文玉公修天顺谱；正德十四年，古松公、东泉公合修正德谱；嘉靖四十年，桂峰公修嘉靖谱；万历三十六年至四十二年七峰公、义湖公合修万历谱；光绪二十五年，仰唐公修光绪谱；民国二十年，梁盛公修民国谱。斯至兹凡七十八年，宗谱再无续记，竟成空白。斗转星移，人去物非，续谱将成万难之事。孙境宗谱若在吾辈手中所断，上无颜于历代祖先，下愧对后代子孙。吾辈肩负之沉重孰能不识乎？知之者甚众，忧心者甚众，唯缺登高一呼耳。

   公元二○○六年四月，兴龙、乾生、国乾三位先生发起续谱，先后参与者达数十人之众。六月，近二十位热心续谱之宗亲聚集大宗祠，宣告第九次续谱工作正式开始。旋即分头奔赴邻近乡村查对户籍资料，上门入户登记造册。二○○七年开始向外拓展，通过报刊广告，告知各地孙境宗亲来宗祠登记。七月，吾与登峰先生携手创建《中华乐安孙境网》，为宣传孙境忠孝文化及宗谱登记核对提供网络平台。二○○八年组织若干小组赴外地本族宗亲集中地登记造册，先后走遍舟山、岱山、上海崇明、上虞、宁波多个乡村。十一月，进入誊抄阶段。二○○九年六月付印。

    宋、元、明、清四代，孙境一族人才辈出，史、志、宗谱可查者，有一位阁老，九位尚书，一位武状元，一位榜眼，一位会魁，三十四位进士，十二位武进士，七十八位举人，三十二位武举人。孙境之兴盛，源于忠孝家风，源于风水庇荫。忠孝家风世代传承，根深蒂固自不待言。然明末清初风水被毁，影响运程亦毋庸讳言。“天打烂龙背，火烧敬义堂”，致吾宗族一蹶不振。族中原有多处宗祠，乡贤祠、敬义堂先后毁于祝融。烂龙背乃一处山峦，立于大宗祠门前远眺可见。吾幼时所见烂龙背乃一片黄土，草木无生，纵横裂痕满目疮痍。烂龙背原本并无此名，缘因明朝末年遭天打雷劈而得名。漫漫三百六十五年，天地造化，而今已经不见烂龙背，只见树木葱茏，满山青翠。吾浅识玄黄，所谓风水者，远为形，近为势，孙境宗族之风水，南山为形，宗祠为势。如今南山已成蛟龙腾飞之形，敬义堂虽尚未重建，大宗祠已拾升势。立于大宗祠门庭，吾孙境族人当有同感：国道昌隆，民族兴盛，天佑孙境，孙境宗族安能不兴旺发达乎！
 

   三十二世孙建勋百拜谨撰　
　　　　　　　　　　　　　　　
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