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千年孙家境1

  孙家境祠堂位于横河镇孙家境村。此地南接山川,北连沃壤,西临烛溪湖,历史悠久,湖山秀美,物产丰盛,孕育了孙氏家族的繁荣与腾达。横河孙...


 

孙家境祠堂

-6-5 10:24:57

    孙家境祠堂位于横河镇孙家境村。此地南接山川,北连沃壤,西临烛溪湖,历史悠久,湖山秀美,物产丰盛,孕育了孙氏家族的繁荣与腾达。“横河孙家境,纱帽八百顶”,短短的一句民间谚语,形象地道出了在孙家境显现的地域文化奇迹。据说昔日横河孙氏高官府第比比皆是,于是皇帝颁旨赐孙家一个“境”字,规定官员凡踏入孙家村境内,都必须文官下轿,武官下马,因此横河孙家境的“境”字成了一项殊荣。

    历代以来,孙氏家族成员不但居官多,官阶显赫,而且为官清廉,政绩卓著,道德文章才华横溢,忠孝信悌门风高标。孙应时,宋淳熙进士,八岁能诗,学识渊博,人称“烛湖先生”,弟子史弥远任太师左丞相兼枢密使,别人争相附势,他却超然自避,高风亮节令后世敬仰。最光耀宗祠的是忠烈公孙燧,巡抚江西,矢志精诚维护朝纲,被宁王朱宸濠所害,赠礼部尚书,谥忠烈,并赐祠南昌,永浴香火。忠烈公季子孙陞,明嘉靖进士,授翰林院编修,时严嵩柄国,陞是门生独不攀附,足见其品德之高尚,赠太子少保,谥文恪。再有光禄寺少卿孙如法,不畏触怒龙颜,力谏明神宗。文渊阁大学士孙如游,论建储,辅光宗,赠少保,谥文恭。东阁大学士孙嘉绩,义师扶大明,敬涛殉社稷,赠太保,谥忠襄。令人称道的还有文恪继妻杨文丽,教子育才个个进士及第:长子孙鑨太子太保吏部尚书,次子孙铤礼部尚书,季子孙錝太仆寺正卿,幼子孙鑛兵部尚书。一门生四子,三个尚书一个太仆卿,这种现象举世罕见。孙家境名人荟萃,有人将这种现象称作“姚江文化现象”或“姚江人物群体”,堪称中国文化史上的奇迹,孙家境祠堂显然成了这个奇迹的聚焦点。

    孙家境祠堂坐北朝南三进七开间,为硬山顶砖木结构建筑,平面布局呈长方形,占地面积1,500平方米。第一进为台门,其中明间面宽4米,次间、梢间、尽间各宽3.4米,进深6.5米。第二进为大厅,其中明间面宽4.5米,次间、梢间宽3.6米,尽间宽2.8米,进深14.5米,明间、次间抬梁式结构,梢间、尽间穿斗式,檐廊置卷篷,月梁雕刻花草,装饰简略古朴。第三进为燕翼堂,民国初重建,堂名“燕翼”按辞义有辅佐帝王之寓意,规格与大厅保持一致,月梁雕刻人物故事,明间正中悬挂“燕翼堂”大匾。每进之间设天井,中间配踏道,大厅左右建三开间二层楼厢房,周以墙垣贯连,总体保存较好,颇具气势。

    按《续修孙氏宗谱叙》:“(孙家境大宗祠)在平桥之北,旧名景家山,乾嘉之际,综五谱而集成编帙,惜正副本均被祝融氏攫去”,由此可见现在的孙家境祠堂已是清嘉道时期的建筑了。自明弘治以后历八帝一百五十余年,孙氏家族代代诰封,世世赐谥。完全可以推断,为宣扬祖先的丰功伟绩,为传承家族的道德基业,为保佑子孙的繁荣昌盛,当初的孙家境祠堂其规模必定比现在更雄伟壮观,更富丽堂皇。但水火无情,清嘉道时期,一场大火不但将孙氏宗谱毁于一旦,而且将孙氏家族历代营积的诰封、旌表、圣旨等都化为乌有。到清代,孙氏家族已无昔日辉煌,重建的大宗祠显得平淡无华,但规格依旧遵循“一品二品官衔厅堂为七开间”的封建礼教等级制度。

    孙家境祠堂独特的发展背景恰是一部鲜活的历史,是挖掘“姚江文化现象”的重要资料库,是研究“姚江人物群体”的重要基地。1986年8月慈溪县人民政府将孙家境祠堂公布为第三批文物保护单位。1998年孙家境村专门成立文物保护小组,义务负责宗祠的日常管理,还对祠堂建筑进行多次维修,并在大堂内陈列了唐、宋、元、明、清五朝40余名官居要职的先贤画像,供后人瞻仰。如今的孙家境祠堂已成为慈溪一处著名的人文景点。





 

重修宗祠典礼后的家族聚餐已做好了准备

孙家境几百名朝廷官员的祭祀牌位(部分)

历代皇帝对孙家境官员的诰封圣旨(部分

齐国公是对孙岳的封号

 


  

孙家境祠堂位于横河镇孙家境村。此地南接山川,北连沃壤,西临烛溪湖,历史悠久,湖山秀美,物产丰盛,孕育了孙氏家族的繁荣与腾达。“横河孙家境,纱帽八百顶”,短短的一句民间谚语,形象地道出了在孙家境显现的地域文化奇迹。据说昔日横河孙氏高官府第比比皆是,于是皇帝颁旨赐孙家一个“境”字,规定官员凡踏入孙家村境内,都必须文官下轿,武官下马,因此横河孙家境的“境”字成了一项殊荣。

 历代以来,孙氏家族成员不但居官多,官阶显赫,而且为官清廉,政绩卓著,道德文章才华横溢,忠孝信悌门风高标。孙应时,宋淳熙进士,八岁能诗,学识渊博,人称“烛湖先生”,弟子史弥远任太师左丞相兼枢密使,别人争相附势,他却超然自避,高风亮节令后世敬仰。最光耀宗祠的是忠烈公孙燧,巡抚江西,矢志精诚维护朝纲,被宁王朱宸濠所害,赠礼部尚书,谥忠烈,并赐祠南昌,永浴香火。忠烈公季子孙陞,明嘉靖进士,授翰林院编修,时严嵩柄国,陞是门生独不攀附,足见其品德之高尚,赠太子少保,谥文恪。再有光禄寺少卿孙如法,不畏触怒龙颜,力谏明神宗。文渊阁大学士孙如游,论建储,辅光宗,赠少保,谥文恭。东阁大学士孙嘉绩,义师扶大明,敬涛殉社稷,赠太保,谥忠襄。令人称道的还有文恪继妻杨文丽,教子育才个个进士及第:长子孙鑨太子太保吏部尚书,次子孙铤礼部尚书,季子孙錝太仆寺正卿,幼子孙鑛兵部尚书。一门生四子,三个尚书一个太仆卿,这种现象举世罕见。孙家境名人荟萃,有人将这种现象称作“姚江文化现象”或“姚江人物群体”,堪称中国文化史上的奇迹,孙家境祠堂显然成了这个奇迹的聚焦点。

孙家境祠堂坐北朝南三进七开间,为硬山顶砖木结构建筑,平面布局呈长方形,占地面积1,500平方米。第一进为台门,其中明间面宽4米,次间、梢间、尽间各宽3.4米,进深6.5米。第二进为大厅,其中明间面宽4.5米,次间、梢间宽3.6米,尽间宽2.8米,进深14.5米,明间、次间抬梁式结构,梢间、尽间穿斗式,檐廊置卷篷,月梁雕刻花草,装饰简略古朴。第三进为燕翼堂,民国初重建,堂名“燕翼”按辞义有辅佐帝王之寓意,规格与大厅保持一致,月梁雕刻人物故事,明间正中悬挂“燕翼堂”大匾。每进之间设天井,中间配踏道,大厅左右建三开间二层楼厢房,周以墙垣贯连,总体保存较好,颇具气势。

按《续修孙氏宗谱叙》:“(孙家境大宗祠)在平桥之北,旧名景家山,乾嘉之际,综五谱而集成编帙,惜正副本均被祝融氏攫去”,由此可见现在的孙家境祠堂已是清嘉道时期的建筑了。自明弘治以后历八帝一百五十余年,孙氏家族代代诰封,世世赐谥。完全可以推断,为宣扬祖先的丰功伟绩,为传承家族的道德基业,为保佑子孙的繁荣昌盛,当初的孙家境祠堂其规模必定比现在更雄伟壮观,更富丽堂皇。但水火无情,清嘉道时期,一场大火不但将孙氏宗谱毁于一旦,而且将孙氏家族历代营积的诰封、旌表、圣旨等都化为乌有。到清代,孙氏家族已无昔日辉煌,重建的大宗祠显得平淡无华,但规格依旧遵循“一品二品官衔厅堂为七开间”的封建礼教等级制度。

孙家境祠堂独特的发展背景恰是一部鲜活的历史,是挖掘“姚江文化现象”的重要资料库,是研究“姚江人物群体”的重要基地。1986年8月慈溪县人民政府将孙家境祠堂公布为第三批文物保护单位。1998年孙家境村专门成立文物保护小组,义务负责宗祠的日常管理,还对祠堂建筑进行多次维修,并在大堂内陈列了唐、宋、元、明、清五朝40余名官居要职的先贤画像,供后人瞻仰。如今的孙家境祠堂已成为慈溪一处著名的人文景点。

《孙境颂》

噫吁嘘,雄乎伟哉!孙境大宗祠岿然屹立天地之间。大宗祠乃一千年又八十余年古老孙境存世之文化瑰宝。此地古曰景家山,当是汉时海中之小山。苍海变桑田,是故景家山未见有山。后唐天成年间,先祖岳公举家迁徙于斯。岳公任后唐三司使,节制吏、户、礼三部事务。时秦王从荣典六军,拜大元帅,乘明宗病图谋篡政。诸大臣皆惧从荣,意欲随之。岳公忧战火涂炭百姓,陈言从荣必败,致随逆者寡。后从荣举兵,兵败见杀。逆党同谋康义诚怀恨,遣人杀之,岳公于河南通利坊中暗箭身亡。旧五代史卷六十九记载,岳公被害,“识与不识皆痛之”,痛惜清廉闻名之忠臣被害也。是年后唐长兴一年(公元九三○年)。次年,明宗下诏书褒奖岳公,谥清廉,赐翠屏山以北、梅川里以南、烛溪湖以东、东彭桥以西为食采之地,封地名曰孙家境。初时于景家山往西些许之老屋里建有乡贤祠,供奉清廉公。明初择风水宝地景家山兴建大宗祠。清康熙元年,大年公扩建大宗祠东西侧楼,重修中进。民国八年扩建后进,后进名曰燕翼堂。自此形成集明清民国建筑于一体之三进宗祠。古朴素雅,恢弘大气,乃祖宗留与后代子孙之珍贵财产,乃吾族人祭祀祖先,商讨族中大事之场所。

距今五十年间,沧海横流,大宗祠屡遭劫难。始时大宗祠成为学校,继而所藏文物尽数被毁,大宗祠险遭拆毁之厄运。至拨乱反正,大宗祠为当地政府所重视。成为文物保护单位。房产回归族人之时,大宗祠已成危房。人在屋内举首见天,雨天漏水,晴天漏阳光。蒙大宗祠周边乡亲关爱,于公元一九九九年三月十九日开工修缮。后代族人毋忘此积德善举。兹记录芳名于此:参与修缮之族中贤达有兴龙、志森、志法、尧铨、凤浩、吉照、尧根、长连、增焕、大尧根、林荣、小如、乾泰、荣金、传根、纪浩、才根;参加修缮之外姓贤达有黄美钿、陆祥尧、胡岳燕、胡调娟、张尚年。


    君不见青砖黛瓦记载几多世事沧桑,石板门堂,几多先祖由此启程走遍天下;宽阔厅堂,几多族中大事在此商议。大宗祠乃吾孙境宗族之精神寄托,忠孝门风世代传承之历史见证。孙境忠孝之风起自清廉公,代代相传。忠孝之典范非忠烈公父子莫属。忠烈公,讳燧,明天顺四年生。弘治六年进士,任刑部主事。正德六年任福建布政参政,后任河南右布政使,以才节著称,政誉甚佳。正德十年(公元一五一五年)以右副都御史巡抚江西,时逢宁王朱宸濠图谋作乱,要挟江西官员随同谋反。唯燧公与副使许逵两人忠勇不附,积极布置应对措施,誓为国家安定统一与宁王抗衡到底,后被害于南昌。因燧公之周密措施,叛乱得以迅速平定。平叛功臣王阳明奏请朝廷记燧公首功。武宗皇帝追封燧公礼部尚书,谥忠烈。忠烈公有诸多理由不死,然义无反顾选择死亡,以一人之死,维护国家统一,捍卫孙氏宗族之荣誉,凸显完美人格魅力。伯泉、仲泉、季泉三公为父守墓三年,又守孝三年,世人誉为“三孝子”。王阳明在祭忠烈公文中云:公为忠臣,公之令子为孝子。孙境忠孝之家,名闻天下。

人生在世,最可笑数典忘祖之徒,最可怜无处寻根问祖之人。一门望族,汗青记载首重宗谱。孙境宗谱之完善,备受历代学者推崇。自明洪武二十年至民国二十年,先后八次印刷,孙境宗谱得以广泛流传。时至如今,海内外诸多高等学府及诸多图书馆均有孙境宗谱收藏。

中华乐安孙氏孙境一脉,自后唐迁徙至此,已逾一千又八十年矣。明之前四百三十余年,宗谱全凭手抄,元至正年间,十三世南山公整理手抄宗谱,耗时二十余年,至明洪武二十年成书付印,开吾孙境宗谱印刷之先河。此后七次续修并印刷,使宗谱广为流传。南山公首编之宗谱称洪武谱。正统六年,自牧公、石泉公合修正统谱;天顺三年,文玉公修天顺谱;正德十四年,古松公、东泉公合修正德谱;嘉靖四十年,桂峰公修嘉靖谱;万历三十六年至四十二年七峰公、义湖公合修万历谱;光绪二十五年,仰唐公修光绪谱;民国二十年,梁盛公修民国谱。斯至兹凡七十八年,宗谱再无续记,竟成空白。斗转星移,人去物非,续谱将成万难之事。孙境宗谱若在吾辈手中所断,上无颜于历代祖先,下愧对后代子孙。吾辈肩负之沉重孰能不识乎?知之者甚众,忧心者甚众,唯缺登高一呼耳。


   公元二○○六年四月,兴龙、乾生、国乾三位先生发起续谱,先后参与者达数十人之众。六月,近二十位热心续谱之宗亲聚集大宗祠,宣告第九次续谱工作正式开始。旋即分头奔赴邻近乡村查对户籍资料,上门入户登记造册。二○○七年开始向外拓展,通过报刊广告,告知各地孙境宗亲来宗祠登记。七月,吾与登峰先生携手创建《中华乐安孙境网》,为宣传孙境忠孝文化及宗谱登记核对提供网络平台。二○○八年组织若干小组赴外地本族宗亲集中地登记造册,先后走遍舟山、岱山、上海崇明、上虞、宁波多个乡村。十一月,进入誊抄阶段。二○○九年六月付印。

    宋、元、明、清四代,孙境一族人才辈出,史、志、宗谱可查者,有一位阁老,九位尚书,一位武状元,一位榜眼,一位会魁,三十四位进士,十二位武进士,七十八位举人,三十二位武举人。孙境之兴盛,源于忠孝家风,源于风水庇荫。忠孝家风世代传承,根深蒂固自不待言。然明末清初风水被毁,影响运程亦毋庸讳言。“天打烂龙背,火烧敬义堂”,致吾宗族一蹶不振。族中原有多处宗祠,乡贤祠、敬义堂先后毁于祝融。烂龙背乃一处山峦,立于大宗祠门前远眺可见。吾幼时所见烂龙背乃一片黄土,草木无生,纵横裂痕满目疮痍。烂龙背原本并无此名,缘因明朝末年遭天打雷劈而得名。漫漫三百六十五年,天地造化,而今已经不见烂龙背,只见树木葱茏,满山青翠。吾浅识玄黄,所谓风水者,远为形,近为势,孙境宗族之风水,南山为形,宗祠为势。如今南山已成蛟龙腾飞之形,敬义堂虽尚未重建,大宗祠已拾升势。立于大宗祠门庭,吾孙境族人当有同感:国道昌隆,民族兴盛,天佑孙境,孙境宗族安能不兴旺发达乎!
 

   三十二世孙建勋百拜谨撰 
               
               孙家境孙氏分支九曲店宽明后十五世孙宝存转载上传


于刚发表于:2015-5-3 8:55:29
我有孙铤乡试试卷原文,如需要联系我。
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