时下，许许多多的孙氏后裔对孙氏文化研究很感兴趣，我一不例外，有时冷下来思考一下，什么是孙氏文化？孙氏文化的概念是包括那些内容？还没有比较准确的定义和概念，我想借用一些文字资料，谈谈自己的见解，不一定准确，或者还说不清楚，但只求抛砖引玉，提出问题供大家来思考和讨论。
什么是文化？中国古籍中，“文”即指文字、文章、文采，有指礼乐制度、法律条文等；“化”是 “教化”的意思。
 “人类学之父”的英国人泰勒，最早把文化作为专门术语来使用。他在人类文化研究开山之作《原始文化》（1817年）一书中，首先将文化定义为：“文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得的一切能力和习惯。”
毛泽东《新民民主义论》中指出“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。
文化定义本身成为一个有趣的、争论不休的学术现象。到目前为止竟然已经多达200多种的定义，在各个领域内有各个不同的表述。但文化定义现象所反映的是，文化对于人类及社会的密切关联，不仅揭示了文化与人类社会进程的关系，而且还揭示了文化与人类社会整体的联系，这种联系涉及到社会的各个层面和领域。
我们学习、研究、传承、弘扬孙氏文化，必须了解孙氏文化与传统文化的关系，下面，谈点肤浅看法？请各位志士仁人批评指正。
一、传统文化与孙氏文化
　　由历史沿革而传下来的知识、信仰、艺术、法律、风俗及道德为“传统”。中国传统文化是华夏民族在群体内绵延流传下来的文化。传统文化有着四个显著特点：
　　1、世代相传；2、民族特色；3、历史悠久；4、博大精深。
传统文化主要内容：
诸子百家、宗教哲学、礼制职官、教育科举、汉字汉语、史学文化、古典文学、琴棋书画、传统中医、史学方志、音乐戏曲、衣食节日、居住建筑、民间工艺、古玩器物、科技体育、地域文化、民风民俗、姓名称谓、动物植物、饮食厨艺、传说神话、神妖鬼怪等。
我们要了解、学习传统文化，更要挖掘传统文化中的优秀传统文化。那么，如何把握优秀传统文化这个标准，关键在于“优秀”二字。评价“优秀”与否，既要坚持“真理”的尺度，要符合天理，即规律性，也要坚持“价值”尺度，能为当今的政治、经济、文化等现代化建设服务。总的来说，优秀传统文化应当是有利于促进人们形成正确的价值观，特别是符合社会主义核心价值观的文化精华。只有达到了这个标准，才能正本清源，有利于弘扬优秀传统文化。
传统文化与孙氏文化是一脉相承的，孙氏文化来源于传统文化，孙氏文化是传统文化的一部分，而且是很重要的一部分，孙氏文化充实、丰富、创新了传统文化。
中华传统文化源远流长，博大精深，儒家思想在传统思想中占居于主流地位，绝大部分中国人都是继承了的，如国父孙中山先生是典范，他摒弃了“古人之旧说”如三纲五常等学说，传承了儒家思想中悠久生命力的理念，诸如天下为公、世界大同和人本主义。据统计，孙中山遗墨中关于“博爱”、“大同”、“天下为公”，以及与此相关内容的题词，总数140多件，占其题词的三分之一左右，“天下为公”出自《礼记•礼运》：“大道之行也，天下为公”。孙中山在晚年两次全文抄录《礼运•大同篇》。孙中山曾自述说：“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。”孙中山既继承了中国优秀传统文化，又吸收了西方先进学说，是现代文化的创新者。
二、孙氏文化与孙子文化
    什么是孙氏文化？孙氏文化离不开传统文化的概念。孙氏文化内容表现在孙氏杰出人物的著作，言论，行为，丰功伟绩中，能够体现出又不完全等同于传统文化。如孙武的著作《孙子兵法》。《孙子兵法》充满着“忠君爱民”，“慎战备战”，“知已知彼”，“与时善变”，“爱卒如子”，“奇正取胜”等集诸子百家的智慧思想。
 孙武的丰功伟绩，司马迁在《史记.孙子吴起列传》写道：“西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉”。
孙卿（荀子）的“礼法并用”思想；孙阳的“荐贤举能”的思想；孙思邈的“大医精诚”的思想；孙中山的“天下为公”的思想，“三民主义”理论。既是优秀传统文化，更是孙氏文化的核心文化。孙武誉称“兵圣”，孙卿是杂家，又是儒家三圣中的后圣；孙阳，是伯乐，千里马常有，伯乐不常有；孙思邈誉称“药王”，孙中山是共和国国父，既是盛名，又是文化凝聚的体现。
在今天，我们既要学习孙子文化，也要学习孙氏文化。孙氏文化包含孙子文化和传统文化，其内容更丰富，理论更完整，与现实更紧密。
三、孙氏后裔与孙武后裔
  据全国第六次人口普查，孙姓人口数量排在第12位，约占中国总人口的1.44%,约2000万左右。据有关资料记载，全国孙氏人口有12支系，源头有改姓的，有赐姓的，有民族变姓的，有复姓更改的，等等。只能基本考证，不可能全部理清。但多数源系是名望后裔，其中孙武之后裔家谱脉络更清楚，名人辈出。但不可能都是孙武的后辈子孙。至于，孙武之后，辈份隔几代？叫什么名？有的能弄清楚，有的不可能弄清楚，相隔2000多年，无法考证，争论谁对、谁错，意义不大，有个大致世系就很好了，和为贵。传承和弘扬孙氏优秀文化是最最主要的。
在我国姓氏家谱中往往以男姓为主，现在独生子女多，某个孙氏人员，是孙武之孙第79代或80代，但生个女孩儿，招女婿的又生女孩儿，生的小孩算不算孙武后裔，算不算孙氏后裔？如果不算，事情更复杂了，不符合独生子女政策，不符合少生、优生政策。另外，现实中还有这个现象，儿子像母亲的多，女儿像父亲的多。因而，孙氏后裔与孙武后裔只能是一个大概称谓，多讲孙氏后裔更能团结绝大多数人，也符合中国共产党的统一战线方针政策。
  我们编写家谱的目的，是为了民族的团结，团结海内外炎黄子为复兴中华服务。在编写家谱中应当求同存异，和而不同，不可能绝对一致。我们研究孙氏文化，是为了弘扬优秀传统文化，把长期以来我们民族形成的积极向上、向善的思想文化，充分继承和弘扬起来，使之为培养和实践社会主义核心价值观服务，为建设社会主义先进文化服务，为实现“两个一百年”的奋斗目标服务。
                                              苏州     孙奎生  二O一四年十二月一日