文：孙治安 内容提要：本文约2.2万余字，分三大部分。作者以切身经历体会，感悟总结了宗亲会组织建设中存在的种种利弊得失。从罗列现象，到解剖问题，再到提出对策，环环相扣，层层递进，有理有据，分析入微，从具体实践的一般感性认识，提升到思想理论的总结梳理，具有很强的针对性和指导意义。第一部分，以形象的笔触揭示了宗亲会出现的“‘围城’现象”，具体描述了参与宗亲会成员形形色色的心态及种种不良现象。第二部分，着重从“不能取得合法的地位”、“没有固定的资金来源”、“形如攥不紧的拳头”这三大制约宗亲会发展的瓶颈问题，深入剖析了宗亲会陷入“难以突破的困境”的现象及其原因。第三部分，以与时俱进、改革创新的超前思维，从“修正思路”、“改造组织”、“锁定目标”、“呼唤领袖”四个方面，创造性地提出了宗亲会突破困境的建设性思路，明确了“出路在哪里？”的期望！这是一部历史性文献，是孙氏文化建设史上的首创。
一、“围城”现象 宗亲会组织是海外华侨发明的。想当年侨胞先驱们怀揣一本家谱，抱着一尊孔老夫子像，漂洋过海移居异国他乡，曾过着寄人篱下的生活，也曾创造了一个又一个辉煌。在历经千辛万苦的磨难中，侨胞们需要携手团结，互助互爱，为了维护合法权益，于是成立了同乡会、宗亲会、行业公会、商业联合会等社团组织。改革开放之后，海外华侨兴起了寻根热，陆续回国谒祖恳亲、联谊交流、投资兴业，遂把宗亲会这个氏族组织模式传到了国内。盛世修谱。国内从八十年代起，出现修谱热，直到二十世纪末至二十一世纪初，各地孙氏支派基本完成了家谱续修任务。在海外华侨寻根热与国内修谱热的交替中，在本世纪初，又掀起了成立宗亲会的热潮。自2011年10月，世界孙氏宗亲联谊总会（以下简称“世孙联”）在厦门隆重诞生，标志着全国孙氏宗亲会组织建设达到高潮。 著名作家钱钟书先生把婚姻形象的比作“围城”，没有进入婚姻殿堂的想进去，进入之后又想逃出来，欲进欲出，困扰人的一生。如今孙氏宗亲会似乎形成了新的“围城”，没有加入这个组织的想加入，加入之后呢，感觉和想象的不大一样，有违初衷，渐渐失去激情，甚至感到孙氏圈子里空气污浊，有种想逃出来的感觉。 四年前，很多宗亲见证了世孙联在厦门隆重成立时的空前盛况，轰轰烈烈的筹备，声势浩大的宣传发动，各地广大宗亲闻讯后，无不欢欣鼓舞，由此推动了全国各地孙氏宗亲组织建立和各项活动的蓬勃开展。那时宗亲们相见，激动之情溢于言表，热情奔放，质朴纯真，相互之间没有猜忌与芥蒂，实实在在感受到了“天下孙氏是一家”的亲情友情。 随着接触面的扩大，宗亲之间见面机会的增多，孙氏圈子里的人越聚越众，各种差异化也就慢慢地表现出来，一些思想矛盾和组织管理问题渐渐暴露，不和谐的音符，影响团结的因素随之凸显，怨气、失望的情绪不断萌生，参与者的热情也随之降低，积极性不断受到挫伤。各地宗亲会似乎面临“兴也勃矣，亡亦忽矣”的命运。 究其原因何在呢？概因加入宗亲会的人员成分复杂，其想法、目的、追求、品位不尽相同。企业界、政界、文化界、个体工商户、自由职业者、普通族民等，各自所处不同的阶层，其年龄、行业、文化程度、性格特点、环境条件等千差万别。在孙氏宗亲会提供的广大舞台上，有的人敏锐地发现市场潜力和商机，于是，就打起了在宗亲中经营谋利的主义；有的人试图利用孙氏宗亲巨大资源一显身手，以期实现人生价值；有的虚荣心作怪，一心想在宗亲会里捞个名头官衔，以提高身价和知名度；也有的宗亲仅仅为了结交同姓朋友，或抱着借机游山玩水的态度……如此等等。在宗亲会成员中，存在这样那样五花八门的想法实属正常，也无可厚非，因为社会存在决定社会意识。在市场经济条件下，遵循资源共享、互惠互利的规则。问题在于，面对宗亲会越来越复杂的局面，却难以产生一部具有约束力的有效《章程》，如果有所谓的《章程》，也只不过是虚拟的摆设罢了，起不到任何约束作用。相当多的宗亲仅仅只是一般性的参与而已，或浅尝辄止，有的冒个泡之后，再也不见了。有些人只愿意分享宗亲会带来的红利，却并无一点实际奉献付出的心愿。故而，偌大的宗亲会组织，很难形成统一的思想、统一的目标、统一的意志、以及可以共同遵循的思想行为规则。致使宗亲会软弱涣散，缺乏应有的凝聚力和战斗力。原以寻根问祖，联络族谊，开展谱牒文化和宗族文化研究的初衷逐渐变味了。物以类聚，人以群分。相互投缘的人、有共同目标追求的人，渐渐走到一起了；意见不同的人却渐行渐远；分高低、论贵贱、划圈子，无形中形成了不同阶层，不同团体、不同派别，甚至，由于思想认识上不同而形成了不同的阵营。最终，联谊性、研究性、非营利性的宗亲会，似乎变成了低级庸俗的名利场。 而如今，在孙氏圈子里，出现了多座山头，形成不同阵营，你方唱罢我登场，公说公有理，婆说婆有理，争论不休，论战不断。一些趋炎附势的人，跟着摇旗呐喊，形成了对垒骂战，搞得那些不愿选边站队的宗亲们，莫衷一是，无所适从。过去表现得很活跃、很积极的宗亲们，大都选择了沉默，或低调应对，或潜水观察，或淡然退出。因为，他们感觉进入这个圈子，其实并没有多大实际意义，既没有个人所追求的事业，更没有自己的利益而言；既左右不了形势，也改变不了现状，只不过是看在同宗共祖的份上，本想尽点绵薄之力，抑或参与参与而已，干吗要纠结在其中呢？ 其实，如果没有进入这个圈子里也无所谓，全国二千多万孙氏，进入这个圈子里的人毕竟属极少数。而一旦进入这个圈子，不知咋的，还真有一些割舍不下的情结。在郁闷纠结中，不少老会员们最终还是选择了淡出。孙氏宗亲会发展到今天这个地步，令人匪夷所思。 二、难以突破的困境 （一）、不能取得合法的地位 众所周知，中国是一个地大物博、人口众多、多民族融合、一党执政的国度。虽然《中华人民共和国宪法》明文规定，公民有“言论、出版、集会、结社、游行、示威自由。”国务院颁布的《社会团体登记管理条例》也明确指出：“保障公民结社自由，维护社会团体的合法权益，加强对社会团体的登记管理”云云。但在实际操作中，却以限制为主，出现了《社会团体登记管理条例》与《中华人民共和国宪法》不相符的尴尬局面。尤其规定冠名以“中国”、“全国”、“中华”、“世界”等字样的全国性、国际性社团组织，其登记注册必须由国务院批准。因此，登记注册真正意义上的国际性和全国性民间社团组织几乎不可能获准。那么，在海外（包括台湾、香港、澳门）登记注册的冠以“中华”、“世界”等字样名称的宗亲会社团在中国大陆合法吗？其实，那只适用于所在国或所在地区的法律范围，并不意味着已经取得中国法律的认可。它们在大陆境内的活动仍然受到中国法律的严格限制。海外性质的社团组织在中国大陆境内成立分支机构也是法律所禁止的。所以，国家法律的严格限制，注定了宗亲会难以实现横向区域性、规模化、规范化的发展。 在中国，很多民间组织如：读书会、文学社、宗教团体、老人协会、合唱团、俱乐部、文体爱好者协会、兴趣团体、康复团体、网络组织、联谊会、宗亲会……等等，大都没有经过民政部门登记注册。不登记注册并不意味着不存在。黑格尔说过：“存在的就是合理的”，事物有其生存的土壤，就有其活动的空间。据估计，全国范围内没有经过民政部门登记注册的各类民间组织多达数万之多。 据了解，全国各地孙氏宗亲会，除了极个别地区属文化研究性质的获准登记注册外，几乎没有那家宗亲会取得了登记注册的合法地位。安徽孙氏宗亲联谊会在筹备期间，曾几次到省民政厅社会组织管理局申请登记注册，并托人疏通关系，试图变通注册，该局长实在没有办法说服我们，不得不把具有保密等级的中共中央红头文件拿出来让我们看。中央明文规定了哪些类型的民间组织不予登记，尤其如：老乡会、同学会、战友会、宗亲会等类型的民间组织，绝对不予登记注册。 为什么国家有关部门未给予宗亲会以合法的地位呢？其中缘由不外乎下列原因所致： 1、宗亲会属松散型民间自发组织，粗放型的管理，没有健全的规章制度，缺乏明确的法律界定和有效的法律制约，往往带有相当程度的可塑性和不确定性，不排除向消极方面发展的可能性。宗亲会因其自发性、随意性、多样性，缺乏规范性等特点，易诱发社会不稳定因素。许多宗亲会举行的活动，特别是举办宗族聚会等大型活动，并没有经过相应的报批手续。而人数超过一定规模即属违法集会，一旦出事，违法必究！ 2、宗亲会组织开展如续家谱、建祠堂、祭祖扫墓、联谊聚会等活动，从伦理常情上讲无可厚非，但从社会管理角度上讲，隐含着众多消极因素。一方面兴师动众，造成劳民伤财，与国家倡导厉行节约背道而驰；另一方面，宗亲会举行有关建祠、祭祀、扫墓等活动，常常与封建迷信色彩相混杂，对国家崇尚精神文明建设有一定冲击。还有一个必须引起关注的问题是，极个别人为了达到个人或小团体目的，打着宗亲会旗号，假借开展宗亲联谊之名，裹胁不知情的群众，骗取宗亲钱财。江西出现个别人欺骗孙氏宗亲们捐款集资，最后被其悉数卷走的案例，这就是有力的明证。 3、宗亲会是同姓血缘关系结成的氏族组织，在一个地区，特别在某些农村里，仍然是一个十分重要的势力关系。很显然，放任宗亲会的发展，就意味着助长宗族势力的抬头，一定程度上会影响基层政权组织的凝聚力和影响力，个别宗亲组织活动猖獗的地方，甚至取代了基层党组织，给社会管理带来难度，产生一定负面影响。 4、某些宗亲会具有海外宗族关系，凭借境外宗亲雄厚的经济实力和在海外华人中的社会影响力，在为当地招商引资方面曾发挥了积极作用。但值得注意的是，有的宗亲会有着复杂的国际背景，必须严密注视境外某些势力的趁机渗透和利用，以防可能会出现从事损害国家和民族利益的非法勾当。 综上所述，国家不予宗亲会以合法地位自有道理。而宗亲会活跃在灰色地带，既有积极的一面，又显现或隐现出许多消极的一面。宗亲会没有合法地位，既不能大张旗鼓的开展活动，更无法吸引各类人才入会以壮大宗亲会。全国二千多万孙氏，为什么实力派企业家、县处级以上官员、高级知识分子等人才精英加入宗亲会者寥寥无几呢？很显然，级别身份越高的人，越会从法律角度上思考问题。共产党对民间的事情，可以最大限度的宽容，但是，它不会忘记秋后算账。没有出现大的问题，你好我好大家好，大家同唱一首和谐歌。一旦出现风吹草动，社会局势发生动荡，或发生重大问题，危害到党和国家利益的时候，首先必须追究肇事者、组织者的法律责任。那么，参与其中的共产党员、尤其领导干部必将首当其冲。这就是国家法律无形的约束力和强大的威慑力！ （二）、没有可靠的资金来源 俗话说，“兵马未动，粮草先行”。宗亲会一切活动都离不开资金支撑。而宗亲会属于草根组织，没有固定的经济来源，完全靠众筹或捐资方式来维持。宗亲会所需经费，有赖于组织者千方百计的去化缘。资金问题制约着宗亲会的生存状态。 宗亲会开始组建的时候，大家被情所动，一时热血沸腾，本着有力出力，有钱出钱的原则，不乏捐资者慷慨解囊。因此，在组建之初，筹集经费似乎还不是太难。在众人拾材火焰高的氛围中，宗亲会轰轰烈烈的应运诞生了。大会庄严肃穆，参会人员群情激昂，发言讨论者言之凿凿、信誓旦旦。把大会的盛况发到网上、登在杂志上，令人鼓舞，获得一片祝贺、赞扬之声！但仔细想想，讲排场、论阔气的大会场景，只不过是形式上的造势而已，又有什么实质性的内容呢？ 可是，好景不长，一阵热闹之后，如果再次通知开会，不少宗亲却没有当初的那份热情了。再次需要筹集资金时，更没有当初那样的顺当了。参与者也许第一次慷慨，第二次勉强，或许根本就没有了第三次……以后了。宗亲会创办之初所设想的三个主要集资渠道，随着时间的推移也都不那么的通畅了。 1、以会养会难实现 宗亲会创建之初，不少宗亲踌躅满志，以为在宗亲中，政界、商界、文化艺术界，以及各行各业资源丰富、人才济济，利用宗亲会这个平台，可以为宗亲之间开展商贸活动牵线搭桥，撮合成就商业交易或工程项目，凡受益宗亲对宗亲会应给予适当回报。还曾设想过，宗亲会可以利用丰富的资源条件进行经商，以获得之利，保证宗亲会的经费来源。这些良好的愿望只不过是纸上谈兵而已，到如今也没有听说哪个宗亲会得以实现。也倒听说过有的宗亲之间确实达成了商贸交易，但却不见任何人对宗亲会有所反哺馈赠之举。 2、获得企业家的支持并非那么容易 宗亲会都曾把维持正常运转和发展壮大的希望寄于企业家的慷慨捐资。实事求是地说，宗亲会的诞生与生存发展，的确离不开企业家的支持。但是，要获得企业家的支持谈何容易啊！哪个省市都不乏有成功的孙氏企业家。拿我们安徽来讲，据了解，上亿资产的孙氏企业少说有几十家之多，可这些大的企业家参加宗亲会活动者几乎没有，慷慨捐资者更为罕见。为什么宗亲会没有感动企业家乐意参与和捐资呢？这里，我们对企业家可能存在种种误解，以为企业家那么有钱，手丫把露一点也够宗亲会用的了，还时常埋怨企业家们宗亲观点淡薄，对宗亲会漠不关心。殊不知，企业家的资金也不是天上掉下来、地上捡起来的，更不是大水淌来的，是他们辛辛苦苦经营积攒而来的。企业家在竞争中求生存、谋发展，历尽千辛万苦，也不是那么容易的。企业家们都有自己的事业追求，时常忙得不可开交，哪有闲情雅致参与宗亲会所举行的，似乎是一些闲人、庸人们参与的那些无关紧要的活动呢？企业貌似很有钱，外人哪里知道，企业往往都面临着资金短缺的巨大压力！更何况，企业捐资要“师出有名”，如何走账？用在哪里？使用效率如何？等等。我们既要对企业家多一些理解，更要从我们宗亲会自身去找原因。有的企业家曾直言不讳地对我说：给你们捐钱，你们怎么管？怎么用？用在哪里？是啊！我们的宗亲会正因为不是一个合法性的民间组织，连一个正规的银行账号都没有？又没有健全的财务制度，更没有做出什么让企业家们所感动和认可的事情来，人家凭什么舍得把企业的钱拿出来，供宗亲会仅仅为了召开联谊会而吃吃喝喝的挥霍呢？也有些企业家抱着怀疑和任性的态度看待宗亲会组织，他们认为：我凭什么要拿钱出来？拿钱对我和我的企业有啥好处吗？宗祖在我心中，敬祖自有安排，不需要你们来左右我！如此等等。所以，归根到底是因为宗亲会不是正规的组织，没有规范的管理，更没有做出什么像样的事情来。一句话，还没能感动“上帝”！ 3、会费难收 宗亲会自身没有创收渠道，也难以获得企业家的捐资。那么，其经费来源主要就剩下收取会费这一渠道了。然而，收取会费也不那么顺利。原因何在？笔者曾经对宗亲会由热变冷的现象做过调查，剖析有些宗亲为什么由积极变为消极，以后不再愿意参与宗亲会活动了呢？通过交谈得知，相当一部分宗亲是抱着好奇和试探的心态观察看待宗亲会的。人是趋利避害式的高级动物，有选择性的决定自己的行为。美国社会学家马斯洛说过，人类由低到高有五个层次的需要：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。社交需要是最基本的需要之一。参加宗亲会活动的初衷往往是想通过这个平台，了解信息，结交同姓朋友，看看可否满足自我需求。有的宗亲直言不讳地讲，该相聚的也相聚了，该热闹的也热闹了，该认识的也认识了，再参加活动也就那么回事儿，还有什么意义呢？宗亲会举行联谊活动，为宗亲之间相互认识架起了桥梁，一旦宗亲之间认识和熟悉之后，相互对眼的留下手机号码，他们私下里就进行交往了，也就不再需要联谊会这个平台了。由于参加宗亲会活动的热情降低，那么，缴纳会费也就不那么情愿了。再说，宗亲会各地负责人也懒于开口催缴，所以，会员费也难以按期足额的收缴上来。 由于资金来源的制约，若想把宗亲会红红火火的继续开展下去，困难可想而知。各地宗亲会几乎都遇到了经费难的困扰。只有企业大老板亲自担任宗亲会的会长，或许经费状况要好一些。但是，要让某一企业家长期付出，估计也难以为继。宗亲会没有上级撑腰，即便有上级，在金钱问题上也是泾渭分明的。有的宗亲会获得那么多的捐资，也没有在经济上想方设法帮助扶持各地加强宗亲会组织建设。欲取之，必先予之。没有予之，就难以取之。 （三）、形如攥不紧的拳头 目前，宗亲会组织的实际状况是：思想上一盘散沙；组织上软弱涣散；制度上形如虚设。犹如手有五指，只有五指并拢，才能掬水捧砂，攥紧成拳，才有力量。一根筷子易折，十根筷子难断。宗亲会形如攥不紧的拳头，怎么能形成凝聚力、号召力和执行力呢？ 1、从组织角度上看，宗亲会没有建立健全的组织体系 从会长到会员都是义工，不拿一分钱工资，而且常常还要个人掏腰包。宗亲会理事会普遍没有健全的职能机构，如果有也只不过是虚设而已。省以下宗亲会几乎没有常设机构，多数没有固定的办公场所。官衔职务罗列了一大串，实际上没有几个干事的。由于没有上级主管部门，也没有各司其职的职能部门，宗亲会一摊子事，实际上都集中在会长、秘书长、常务副会长等极少数几个人的头上。虽有职，但既无权又无钱，疲于应付，碌碌无为，松松垮垮，顺其自然也就成了常态。再加上宗亲会并无法定的建会目标和工作职责，既无监督部门的督查，又无目标考核体系；既无当务之急，也无硬性指标。所以，工作的自主性、随意性、弹性都很大。就连国际性的宗亲会组织也没有建立健全的内设机构，在各省市既没有设立办事联络机构，也不具有指导监督职能。目前，孙氏宗亲会还没有建立起一套成熟的运作规则模式，是一个没有规范性、约束力和相当松散的组织。可想而知，这样状态下的宗亲会怎么能产生凝聚力和执行力呢？ 2、从个人角度上看，有些宗亲的功利性太强 有些人参加宗亲会是出于个人目的参与其中的，夹带着很重的私心杂念，把宗亲会作为可借用的舞台，为我所用，沽名钓誉，患得患失。有些人貌似积极，但个人主义色彩过浓，缺乏集体主义观念，以个人好恶作取舍，合适我的我就赞同或参与，不合适我的我就不赞同或不参与，按照对个人有利没利作为标准，进行投机性选择。如果说，出于个人某些考虑也未尝不可，因为多数人是庶民而不是圣人，趋利性是人的共性。但是，应把个人利益放在适当的位置上，以大局为重，以不损害宗亲会和他人的名利为原则。但是，有的人毫不避讳的打着宗亲会的旗号，为个人和小团体谋利益，甚至把个人和小团体利益凌驾于宗亲会和他人利益之上。有的人丧失道德良知和组织原则，在宗亲中煽风点火，挑拨离间；更有甚者，有人采取欺骗手段，侵占宗亲利益。这些个人主义、自由主义思想行为，不但对宗亲会产生消极影响，损害了宗亲利益，破坏了宗亲团结，也彻底损毁了自身形象。这些人成为宗亲会组织中的投机分子和不稳定因素。 3、从团结上看，不协调欠和谐的状况令人堪忧 团结的重要性众所周知，勿需赘述。现在孙氏圈子里不协调、不和谐、不团结的现象突出。异军突起，各唱各的调，各吹各的号，着实热闹。一度出现四个“世孙联”，还有其它几个所谓的国际性孙氏宗亲会组织。相互掣肘、互抢资源。广大孙氏宗亲，在不同场合，各种媒体，进行着一场无休止的大争论，一时间搞得人心涣散，无所适从。本来地方上各省市宗亲会虽说没有大的举措，但也倒算是平静。而现在各地宗亲会也并非那么平静了，城池失火殃及鱼池，搞得连以前被认为在孙氏联谊和文化研究方面做得比较好的安徽、江苏也都受到牵连，出现影响团结的不良因素。 当下，宗亲会最关键的问题是缺乏团结一致的凝聚力。为什么会造成人心涣散、矛盾丛生呢？如果要总结其经验教训，必须对近年来宗亲会活动中出现的有关较大事件进行冷静思索和深入剖析，只要不是弱智，都能体悟出一二三来。若能诚心诚意地开一个诸葛亮会议，或许会让某些“桃花源”中人醍醐灌顶！ 三、出路在哪里？ 分析现状，罗列问题，不是要否定成绩，抹杀宗亲会，而是要寻找解决问题的出路。孙氏宗亲会一路走来很不容易，我们既要肯定已经取得的丰硕成果，更要剖析羁绊宗亲会前行的问题。成绩不讲跑不了，问题不讲不得了。与时俱进、改革创新是社会前进永恒的主题。笔者斗胆提出如下拙见以供商榷。 （一）、修正思路 思路决定出路。通过分析上述问题，是不是需要检查我们在思想上存在对宗亲会组织的性质、宗旨、目标任务等在认识上定位不准、思路不清、方向不明的问题。 1、宗亲会的性质 我们必须对宗亲会的性质有一个理性的认识。在中国大陆，宗亲会是非注册（没有取得合法性）的联谊性、研究性、公益服务性的宗族组织。政府默许而不认可，官方媒体一般不予关注，不能涉及政治和从事经济活动，其活动的内容、形式、规模等都要控制在适当的范围内，以防发生危害社会的行为。宗亲会必须服从共产党和人民政府的领导，在法律范围内活动。宗族事务、形式、规模、范围适当的活动，政府一般不予干涉，超出宗族事务、形式、规模、范围较大的活动，应考虑其合法性的问题，组织者必须慎重行事。 2、宗亲会的宗旨 由宗亲会的性质特征决定了宗亲会的宗旨。关于宗亲会的宗旨问题，目前尚没有明确的统一的准确的表述。世孙联《章程》规定的宗旨是:“1、至孝笃亲，融合各族，弘扬祖德，天下为公；2、联络宗谊，促进商贸，共谋发展，世界大同。”我们对此进行简要的分析，其宗旨用两句话进行了表述，落脚点是“天下为公”、“世界大同”。这个宗旨明显存在两大缺陷：一是没有体现宗亲会的公益性特征；二是似乎有假大空的虚幻感。 “天下为公”的“公”字，照东汉经学家郑玄的解释即是“共”的意思。“天下为公”即天下是全天下人所共有的天下。孙中山先生提出的“天下为公”所蕴含的内容更为深邃宽广。他说：“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。”这是很高的思想政治境界，所以，被国共两党认可和接纳，代表了人民大众的意志，得到人民群众的支持和拥护。 但是，世孙联作为一个宗亲会组织，不是一个肩负天下使命的政党组织，其所作所为受到很大的局限性。因而，提出“天下为公”的宗旨，有显“水中月、画中饼”，可望不可及的虚假之感。作为宗族性的组织，以提倡“立会为族”的宗旨为宜，各级宗亲会的宗旨、目标，都要确立从家族公共利益为出发点和落脚点的根本原则。宗亲会的组织为“宗亲所共建”，事务为“宗亲所共管”，利益为“宗亲所共有”，荣誉为“宗亲所共享”，责任为“宗亲所共担”，这是宗亲会最本性的特征。由此可见，宗亲会必须代表广大宗亲的根本利益，决不能把宗亲会建成由少数人控管，为少数人赚名牟利的工具。 既然说“天下为公”的宗旨有显虚幻，那么“世界大同”岂非更加不实！对中山先生提倡的“天下为公，世界大同”的思想，我们不能任意曲解，更不能举起这个招牌为我所用，而把真正的中山精神却置于脑后了。不敢期待实现“天下为公”“世界大同”这个可望不可即的远大理想，那怕宗亲会能真情实意地多为宗亲们服务就好了。少一些官商之气，多一些亲民思想；少一些唯我独尊，多一些礼贤下士；少搞拉帮结派，多搞五湖四海；少锦上添花，多雪中送炭…… 相信，如此实打实的坚持下去，一定会赢得广大宗亲的追随与爱戴，也就不至于引来目前这么多的诟病与纷争。 以愚之见，宗亲会的宗旨可用十六字概括：“敬祖睦族，传文承风，育才兴业，济善博爱。”即：敬仰祖先，和睦宗族，这是广大孙氏宗亲团结凝聚的基础；传承孙氏文化，弘扬家训家风，这是孙氏宗亲血脉相连的根本；培育人才，振兴各业，这是孙氏家族兴旺发达的希望所在；修养善行，扶困济贫，以博爱的胸怀，做好家族公益慈善事业，这是宗亲会必须坚持的方向原则。实事求是地确立宗亲会的宗旨，方可用之统一思想意志，树立共同理想目标，统帅广大宗亲携手共进。 3、宗亲会的目标 性质决定宗旨，宗旨决定目标，目标决定任务。性质、宗旨、目标三者是互为前提、互为包容的关系。目标与任务是一致的，目标就是任务，任务就是目标。目标一旦确定，不同阶段的任务也就随之而确定了。宗亲会是一个公益性的组织，只有奉献，没有个人利益。所以，共同的志趣与共同的目标，把宗亲会组织成员团结凝聚在一起。共同志趣就是以孙为荣、敬祖睦族、热爱家族。共同的志趣又与共同的目标相一致的。宗亲会的总目标是：联谊联宗，敬祖睦族，传承孙氏文化，为广大宗亲服务，促进宗族共同发展和社会文明进步。 因各个宗亲会的层级、范围、环境条件，以及所处各个不同的时间阶段，其具体的目标任务也就有所不同。如，各支派宗亲会的基本目标就是修祠、续谱、传承家族文化、联谊互助等，这些目标任务是明确而具体的，所以，各支派宗亲会的凝聚力相对比较强。各个区域性宗亲会可根据自身情况，确定目标任务。区域性宗亲会的目标存在不确定性的。如果确定，概括起来讲就是联谊交流，研究传承孙氏文化，为广大宗亲服务。不论属哪一级的宗亲会，其目标任务都必须包含公益慈善和文化研究两大任务。恰恰在研究孙氏文化和为宗亲服务工作目标任务上，是目前各级宗亲会的薄弱环节。总起来讲，孙氏宗亲会是桥梁纽带，联谊交流是方式途径，研究传承孙氏文化是核心，为宗亲服务是根本宗旨，促进各业发展、振兴孙氏家族是根本目的。 （二）、改造组织 宗亲会属草根组织，但它毕竟是组织。不论是什么性质的组织，都应遵循组织建设的基本规律，按照思想建设、组织建设、制度建设的基本要求，履行职能，发挥作用，实现目标。 宗亲会组织虽不能取得合法的地位大张旗鼓地从事社会活动，更无法与共产党和八大民主党派的组织相提并论，但是它们组织建设的经验模式值得学习借鉴。从中央委员会至省市县，乃至基层支部，形成了严密的组织网络，在组织建设方面具有完善的组织结构和思想制度体系，上下一盘棋，具有强大的凝聚力和执行力。 宗亲会为什么软弱涣散、一盘散沙呢？除了在思想理论上基础相当薄弱外，其组织功能定位和组织结构设置，都不够科学合理。根据当前孙氏宗亲会组织建设状况，进行改革势在必行。下面对宗亲会组织建设的改革问题进行一些初步探讨。 1、宗亲会组织设置与称谓 宗亲会按区域分，不外乎是世界或国际、全国、省、市、县、支派等不同范围内组建的宗亲会。名称无非冠以“世界、中华、中国、省、市、县、支派等名称。 据了解，世界性或国际性宗亲会中，其他姓氏以“世界”冠名的有： （1）、世界x氏宗亲联谊总会、世界x氏联谊总会，世界x氏宗亲联谊会、世界x氏联谊会； （2）、世界x氏宗亲联合总会、世界x氏联合总会，世界x氏宗亲联合会、世界x氏联合会、世界x氏联会； （3）、世界x氏宗亲理事会、世界x氏宗亲代表常委会等； （4）、世界x氏文化研究总会、世界x氏文化研究会等。 |