《总谱》阐微之十四——忠贞公与馀庆堂考略

      妫姓孙氏自书祖得姓，至今二千六百年，堂号近百，除乐安堂富春堂兵法堂燕翼堂映雪堂中山堂众所周知而外，其余分堂号，鲜有知其缘由者。

     余试以馀庆堂之由来，解析一二。

     忠贞公是乐安孙氏春秋四十八世孙万登公谥号。万登公，唐懿宗朝（860～～874年）任金吾上将军，864年随岭南节度使康承训率师交趾（广州）平蛮，七年后蛮平，凯旋途中经休宁，慕其地风土之胜，回朝复命后遂隐居于此。及唐祚移（唐朝亡于公元904年，见《辞源》）万登公终日北向涕泣，建李天王庙以奉故主，逝后，追赠新安伯，敕建专祠，谥忠贞。配王氏，封夫人，生子四：彦敏，彦佐，彦侁，彦儆。
     彦佐字辅之，号逝轩，唐昭宗朝（李晔在位889～～904年），为湖州判官，配孔氏生一子：参。
    孙参，字中正，有孝行，雅好诗著，有巜承志集》八卷，配许氏生一子：供晨。
    孙供晨，字德星，行素朴，好施予，自号兰石主人，配異氏生子三：东宗，兴宗，继宗。
    孙兴宗，字念高，行四，精究歧黄术，就医者盈庭，配汪氏生一子：天佑。
    孙天佑，字济苍，配曹氏，继配吴氏，侧室張氏，生七子：倬，儆，沆，沂，瑀，璃，璘。
    孙沆，字又安，行三，迁坑口，为云溪祖，配吴氏生一子：德先。
   孙德先，配汪氏生子六：道坚，道邦，道正，道永，道吉，道祥。
   孙道吉，德先公五子，又曰五公，字文贞，人称文贞先生，公始迁颜溪，禀赋清奇，襟怀慷慨，多才艺，有经纬，临事不苟，处事谦和，娶程氏，合葬飞凤山，因旧谱残缺，生卒无所稽考，生二子：长家员字贵德，次绍字贵隆。子有父之风。

     根据写于宋淳祐五年（约1246年）巜迁颜溪记》载：“士有雄飞之志者，必有鸣士之能，凡欲以名鸣世，非忠臣孝子贤士达人不能也。今孙氏之名，先有忠烈将军始名于青州，继名于唐田（注，系指万登公，凡原文断句加标点，是我为方便阅读所标注，古文无标点），颜溪之地不过风土纯良民情朴实而已，初无贤人达士显名于此，迨忠烈公（万登）九世孙文贞先生自宋哲宗元祐（1086～～1094年）已始迁颜溪，世居此而安焉，修仁行义读书讲道于其间，……至子若孙克继祖志，自唐迄今，其声华沸腾…播于两江也”。
    此文是“述其高祖文贞先生遗略续修谱系”，为五公五世裔孙们续谱之文。
    孙五公文贞先生后裔繁多，本文不再详列衍派。

    行文至此，可以定论，馀庆堂号，系据祖上郡望，嘉言懿行，勋迹显名，由春秋五十六世，新安（休宁万登公九世），颜溪一世祖孙道吉文贞先生所建。（后文附馀庆堂记）上溯源流确认万登公由临淄徙居休宁，至于万登公宗派是否与江东孙氏大房孙钟，二房孙旃及宋真宗朝龙图阁待制孙奭公支有沒有直接关系，尚待详考。
     须补充说明的是，关于“忠烈＂谥号，已出现两个，一为乐安四十八世唐懿宗朝〈860～～874年）金吾上将军万登公，在巜颜溪记》中称忠烈公，桂林先生巜总谱》为忠贞公，应以《总谱》为据。二是乐安六十六世，明代河南右布政使，江西巡抚，平宁王宸濠之乱的首功之臣，殉国后追赠为礼部尚书，谥号忠烈公的孙燧（1460～～1519），其时间跨度为六百四十年之后。一为唐懿宗朝，一为明世宗朝，不要弄混乱了。强调一下，我看到的资料，连国家级历史研究院专业型学者，也误将春秋中期武子开与兵圣孙武子混同为一人，那注定会进入研究的死胡同里，只能凭空臆断，所以有那么多自命不凡者乱史乱祖乱宗乱谱，不择手段断章取义强词夺理混淆是非蓄意肇事恶意诟詈贻害后世。

    不说这些了，还是全文录呈《颜溪馀庆堂记》罢：
    天包乎地，地载乎人，人在乎心，三者参之馀之，斯因天之馀积气之升地之馀廣厚之徵，人之馀元髓之盈天无馀不健其行，地无馀不广其生，人无馀肢体不成，日月馀而列宿分，岱崴馀而丘垤陈，时候馀而幾闰平，骨骼馀而齿甲均，天之生人以地立身，地不能致人之名而人能致地之灵，上按文距斗之星下接坤维邑属休宁，其中之人有金吾将军之孙，山比其云惟颜公之神，其山岑岑其石磷磷，二泉津津一浊一清，浊斯濯足清斯濯缨，涧流于颜溪之滨，有路可行有芳可寻，歌者负薪牧笛和鸣。何以致颜溪之声？以其风土之淳，可以卜居而邻相率以德音，山之巅有风有云，山之坞有松有筠，曲径幽深远隔凡尘，宠辱不惊与世无争，爽豁胸襟鸟角巾安车蒲轮，白鹿为使白猿送迎，谈笑有山僧不知其白丁，桑落缓斟三卮后长啸豪吟，醉不酩酊乐不知贫，无怀氏之民葛天氏之民，莫非草野之臣？此旷适之余情。林木森森鸟鸣嘤嘤，胡为乎丝竹之声，伐木丁丁胡为乎案牍之劳形？抚无弦之琴而不悦金经，苔痕满地绿草色满山青，至此笔已轻意已欣，不觉飞出禹锡之铭，斯其作者之馀文，至于馀圃余（）余帛余金，连阡陌而豢成群，乃非善馀人之心，惟善是成惟德是馨，馀其休征荫及子孙，无殃咎之侵，斯善馀人之心以馀而有庆！庆以承先为本庆以启后为根，教子岂曰一经有读有耕，或货殖而治生，唯俭为勤，敦孝悌笃天伦，事父母不挥六月之蚊，爱弟兄培田氏之荆，斯为奕世之庆，庆老人之遐龄庆孩提之长成，庆读者之联捷之文庆畊者禾妆九茎庆恒业之殷，庆夫之义庆妇之贞，庆麟之趾世世绳绳，三多具庆堂因其名！名亦随人之心，知其名而不知其心，焉知其命意之深？！
茲记颜溪始祖衍派而起唐门，自宋而基直至于今，而有馀庆堂之兴！  结百代之姻亲宴济济之嘉宾，宾曰：世固多有是称，未若颜溪馀庆堂之真！莫谓其题之旧而不新，唯其旧而久存！

    雍正岁次甲寅清和下浣  苕溪张王谷

    以上为馀庆堂缘由，请详阅巜馀庆堂记》，其义自见。

                      孙宁揖成于 癸卯年六月十五（2023，8，1日）