十家评注《孙子兵法》之六

孙宁辑《谋攻篇》

孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之。

曹公曰：兴师深入长驱，距其城郭，绝其内外，敌举国来服为上，以兵击破，败而得之其次也。杜佑曰：敌国来服为上，以兵击破为次。李筌曰：不贵杀也。韩信掳魏王豹，擒夏说（悦），斩成安君，此为破国者；及用广武君计，北首燕路，遣一介之使，奉咫尺之书，燕从风而靡，则全国也。贾林曰：全得其国，我国亦全，乃为上。王皙曰：若韩信举燕是也。何氏曰：以方略气势，令敌人以国降，上策也。張预曰：尉缭子讲武料敌，使敌气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。破军杀将，乘堙发机，会众夺地，此力胜也。然则所谓道胜力胜者，即全国，破国之谓也。夫吊民伐罪，全胜为上，为不得已而至于破，则其次也。

全军为上，破军次之。

曹公，杜牧曰：《司马法》曰，一万二千五百人为军。何氏曰：降其城邑，不破我军也。

全旅为上，破旅次之。

曹公曰：五百人为旅。

全卒为上，破卒次之。

曹公曰：一旅已下至一百人也。杜佑曰：一校下至百人也。李筌曰：百人以上为卒。

全伍为上，破伍次之。

曹公曰：百人已下至五人。李筌曰：百人以下为伍。杜牧曰：五人为伍。梅尧臣曰：谋之大者全得之。王晢曰：国军卒伍，不问小大，全之则威德为优，破之则威德为劣。（此注引钞，非王皙注）。何氏曰：自军之伍，皆次序上下言之，此言以策略取之为妙，不惟一军，至于一伍不可不全。張预曰：周制，万二千五百人为军，五百人为旅，百人为卒，五人为伍。自军至伍，皆以不战而胜之为上。

是故百战百胜非善之善者也。

曹公曰：未战而敌自屈服。孟氏曰：重庙（算）胜也。杜牧曰：以计胜敌。陈皞曰：韩信用李左车之计，驰咫尺之书，不战而下燕城也。王皙曰：兵贵伐，不务战也。何氏曰：后汉王霸讨周建，苏茂，既战归营，贼复聚挑战，霸坚卧不出，方饗士作倡乐（宴乐歌舞），茂雨射营中，中霸前酒樽，霸安坐不动。军吏曰：茂已破，今易击。霸曰：不然，茂宾客远来，粮草不足，故挑战以侥一时之胜，今闭营休士，所谓不战而屈人兵，善之善也。茂乃引退。张预曰：明赏罚，信号令，完器械，练士卒，暴其所长，使敌从风而靡，则为大善。若吴王黄池之会，晋人畏其有法，而服之者是也。

故上兵伐谋。

曹公曰：敌治有谋伐之易也。孟氏曰：九攻九拒是其谋也。杜佑曰：敌方设谋，欲举众师，伐而抑之是其上。故太公云，善除患者，理于未生，善胜敌者，胜于无形也。李筌日：伐其始谋也。后汉寇恂，围高峻，峻遣谋臣皇甫文谒恂，词礼不屈。恂斩之报峻曰：军师无理已斩之。欲降急降，不欲（降）固守。峻即日开壁而降。诸将曰：敢问杀其使而降其城，何也？恂曰：皇甫文，峻之心腹，其取谋者留之则文，得其计杀之则峻亡其胆。所谓上兵伐谋。诸将曰：非所知也。杜牧曰：晋平公欲攻齐，使范昭往观之，景公觞之（酒宴招待），酒酣，范昭请君之樽酌，公曰：寡人之樽进客，范昭已饮晏子（婴），彻樽更为酌，范昭佯醉不悦而起舞，谓太师曰：能为我奏成周之乐乎？吾为舞之。太师曰：暝臣不习。范起出。（齐）景公曰：晋，大国也，来观吾政，今子怒大国之使者，将奈何？晏子曰：观范昭非陋于礼者，且欲惭于国臣，故不从也。太师云：夫成周之乐，天子之乐也，惟人主舞之。今范昭，人臣而欲舞天子之乐，故臣不为也。范昭归报晋平公曰：齐未可伐，臣欲辱其君，晏子知之，臣欲犯其礼，太师识之。仲尼（孔子）曰：不越樽俎之间，而折冲千里之外，晏子之谓也。春秋时，秦伐晋，晋将赵盾衘之，上将佐臾骈曰：秦不能久，请深垒固军以待之。秦人欲战，秦伯谓士会曰：若何而战？对曰：赵氏新出其属曰  臾骈，必实为此谋，将以老我师也。赵有侧室曰：〈赵）穿，晋君之壻也，有宠而弱，不任重事，好勇而狂，且恶臾骈之佐上军，若使轻者肆焉其可。秦军掩晋上军，赵穿追之不及，返怒曰：裹粮坐甲，固敌是求，敌至不击，将何俟焉？军吏曰：将有待也。赵穿曰：我不知谋，将独出。乃以其属出。赵盾曰：秦获穿也，获一卿矣。秦以胜归，我何以报？乃皆出战，交绥而退。夫晏子之对敌也，（敌）将谋伐我，我先伐其谋。故敌人不得而伐我。士会之对是我将谋伐敌，敌人有谋拒我，乃伐其谋，敌人不得与我战，斯二者，皆伐谋也。故敌欲谋我，伐其未形之谋；我欲伐敌，败其已成之计，固非止于一人。梅尧臣曰：以智胜。王皙曰：以智谋屈人最为上。何氏曰：敌始谋攻我，我先攻之，易也。揣知敌人谋之趣（趋势）向，因而加兵，攻其彼心之发也。张预曰：敌始发谋，我从而攻之，彼必丧计而屈服者，晏子之沮范昭是也。或曰，伐谋者，用谋以伐人也。言以奇策秘算，取胜于不战，兵之上也。

其次伐交。

曹公曰：交，将合也。孟氏曰：交合强国，敌不敢谋。杜佑曰：不令合（作）。李筌曰：伐其始交也。苏秦约六国不事秦，而秦闭关十五年，不敢窥山东也。杜牧曰：非止将合而已，合之者皆可伐也。張仪愿献秦地六百里于楚怀王，请绝齐交。隋何于鲸布坐上杀楚使者，以绝项羽。曹公与韩遂交，马（上）语，以疑马超。高洋以萧深明请和于梁，以疑侯景，终陷台城，此皆伐交。权道变化，非一途也。陈皞曰：或云敌兴师交合，伐而胜之是其次也。若晋文公敌宋携离曹衛也。梅尧臣曰：以威胜。王皙曰：谓未能全屈敌谋，当且问其交，使之解散彼交则事钜敌坚，彼不交则事小敌脆（弱）也。若何氏曰：杜（牧）称已上四事乃亲而离之之义也。伐交者，兵欲交合，设疑兵以惧之，使进退不得，因来屈服。旁邻既为我援，敌不得不孤弱也。张预曰：兵将交战，将合则伐之，巜传》曰，先人，有夺人之心，谓两军将合则先薄之。孙叔敖之败晋师，厨人濮之破华氏是也。或曰，伐交者，用交以伐人也，言欲举兵伐敌，先结邻国为掎角之势，则我强而敌弱。

其次伐兵。

曹公曰：兵形已成也。李筌曰：临敌对阵，兵之下也。贾林曰：善于攻取，举无遗策，又其次也。故太公曰：争胜于白刃之先者，非良将也。梅尧臣曰：以战胜。王皙曰：战者危事。张预曰：不能攻其始谋，破其将合，则犀利兵器以胜之。兵者，器械之总名也。太公曰：必胜之道，器械为宝。

下政攻城（通典，御览作下政）

曹公曰：敌国以收其外粮，城以攻之，为下政也。杜佑曰：言攻城屠邑，政之下者，所害者多。李筌曰：夫王师出境，敌则开壁送款，举襯辕门，百姓怡悦，政之上也。若顿兵坚城之下，师老卒惰，攻守势殊，客主力倍，政之为下也。梅尧臣曰：费财役为最下。王皙曰：士卒杀伤，城攻未克。張预曰：夫攻城屠邑，不惟老师费财，兼亦所害者多，是为政之下也。

攻城之法为不得已。

张预曰：攻城则力屈，所以必攻者，盖不获已耳。修橹〈枌榅，车字傍，打不出来，为四轮攻車），具器械三月而后成，距閪（门内加土字，攻車）又三月而后已。曹公曰：修，治也，橹，大楯也，枌揾者，枌床也，枌床其下四轮，从中推之，至城下也。具，备也，器械者，机关攻守之总名，蜚（飞）楼云梯之属。距闉者，踊土积高而前，以附其城也。杜佑曰：枌揾，上汾下温。修橹，长橹也。枌揾，四轮車。皆可推而往来，冒以攻城。器械谓云梯浮格，冲飞石连弩之属，攻城总名。言修此攻具，经一时乃成也。距闉者，踊土积高而前，以附于城也。积士为山为堙，以距敌我观其虚实。《春秋传》曰：楚司马子反，乘堙而窥宋城也。李筌曰：橹，楯也，以蒙首而趋城下。枌辒者，四轮车也。其下藏兵数十人，填隍推之，直就其城，木石所不能坏也。器械，飞楼云梯，板屋木幔之类也。距闉者，土木山乘城也。东魏高欢之围晋州，侯景之攻台城，则其器也。役约三月，恐兵久而人疲也。杜牧曰：橹即今之所谓彭排，枌辒，四轮车，排大木为之，上蒙以生牛皮，下可容十人往来，运土填堑，木石所不能伤，今所谓木驴是也。距闉者，积土为之，即今之所谓垒道也。三月者，一时（季）也。言修治器械，更（换）其距闉，皆须经时精好，成就，恐伤人之甚也。管子曰：不能致器者困，言无以应敌也。太公曰：必胜之道，器械为宝。《汉书志》曰：兵之技巧一，十有三家习手足，便器械机关，以立攻守之胜者。夫攻城者有撞車，划钩車，飞梯，虾蟆木，解合車，狐鹿（轱辘）車，影車，高障車，马头車，独行車，运土豚鱼車。陈皞曰：杜称橹为彭排，非也。若是彭排，即当用此“木卤”字（原版注：陈氏不达字义，妄生区别，谬也。表明杜牧注为正确）。曹云，大楯庶或近之，盖言候器械全具，须三月，距闉又三月，已计六月，将（军）若不待此而生愤，速，必须杀士卒。故下云：将不胜其忿，而蚁附之灾也。梅尧臣曰：威智不足以屈人，不获己（意）而攻城，则治攻具须经时也。曹公曰：橹，大楯也。枌辒者，枌床，其下四轮，从中推至城下也。器械机关，攻守之总名，飞梯之属也。谓橹为大楯非也。兵之具甚众，何独言修大楯耶？今城上守御楼曰橹，橹是枌床上革屋，以避矢石者欤？张预曰：修橹，大楯也。《传》曰：晋侯登巢車以望楚军。注云，巢車，車上为橹。又晋师围偪阳，鲁人建大車之轮，蒙之以甲，以为橹。左执之，右拔戟以成一队，注云，橹，大楯也。以此观之，修橹为大楯明矣。枌辒，四轮车，其下可覆数十人，运土以实隍者。器械，攻城总名也。三月者，约经时成也。或曰：孙子戒心忿而亟攻之，故权言以三月成器械，三月起距闉，其实不必三月也。城尚不能下，则又积土与城齐，使士卒上之，或观其虚实，或毁其楼橹，欲必取也。土山曰堙，楚子反乘堙而窥宋城是也。器械言乘者取其久而成就也。距堙言已者，以其经时而毕工也。皆不得已之谓。

将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾。

曹公曰：将忿，不待攻城器，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，杀伤士卒也。杜佑曰：守过二时，敌人不服，将不胜心之忿，多使士卒蚁附其城，杀伤我士民三分之一也。言攻取不抜，还为己害。故韩非曰：一战不胜则祸暨矣。李筌曰：将怒而不待攻城，而使士卒肉薄（搏）登城，如蚁之所附墙，为木石所杀之者，三有一焉。而城不拔者，此攻城灾也。杜牧曰：此言为敌所辱，不胜忿怒也。后魏太武帝率十万众寇宋，臧质于盱眙。太武帝始就质求酒，质封溲便与之，太武大怒，遂攻城，乃命肉薄登城，分番相待，坠而复升，莫有退者，尸与城平，复杀其高梁王，如此三旬，死者过半。太武闻彭城断其归路，见疾病甚众，乃解退。《传》曰：一女乘城，可敌十夫。以此校之，尚恐不啻。贾林曰：但使人心外附，士卒内离，城乃自拔。何氏曰：将心忿急，使士卒如蚁缘而登，死者过半，城且不下，斯害也已。张预曰：攻逾二时，敌犹不服，将心忿躁，不能持久，使战士蚁缘而登城，则其士卒为敌人所杀三分之一，而坚城终不可拔，茲攻城之害也已。或曰：将必忿速，不俟六月之久而亟攻之，则其害如此。

故善用兵者，屈人之兵而非战也。

杜佑曰：言伐谋伐交，不至于战。故《司马法》曰，上谋不斗。李筌曰：以计屈敌，非战之屈者。晋将郭淮，围麹城，蜀将姜维来救，淮趋牛头山，断维粮道及归路，维大震，不战而遁，麹城遂降。则不战而屈人之义也。杜牧曰：周亚夫敌七国，引兵东北壁昌邑，以梁委吴，使轻兵绝吴饷道，吴梁相弊而食竭，吴遁去，因追击大破之。蜀将姜维使将句安，李韶守麹城，魏将陈泰围之，姜维来救，出自牛头山与泰相对，泰曰：兵法贵在不战而屈人，今绝牛头，（姜）维无返道，则我之擒也。诸军各守勿战，绝其还路，维惧遁走。（句）安等遂降。梅尧臣曰：战则伤人。王晢曰：若李左車说成安君，请以奇兵三万人，扼韩信于井陉之策是也。張预曰：前所陈者，庸将之为耳，善用兵者则不然，或破其计或败其交，或绝其粮或断其路，则可不战而服之。若田穰苴明法令，拊士卒，燕晋闻之，不战而遁亦是也。

拔人之城而非攻也。

孟氏曰：言以威刑服敌，不攻而取。若郑伯肉袒，以迎楚庄王之类。李筌曰：以计取之，后汉酇侯臧宫围妖贼于原武，连月不拔，士卒疾疠，东海王谓（臧）宫曰：今拥兵围必死之虏，非计也，宜撒围开其生路而示之，彼必逃散，一亭长足擒也。从之，而拔原武。魏攻壶关，亦其义也。杜牧曰：司马文王围诸葛诞于寿春，意者多欲急攻之，文王以诞城固众多，攻之力屈，若有外救，表里受敌，此至危之道也。吾当以全策（羁）糜之，可坐制也。诞二年五月反，三年二月破灭之军，按甲深沟高垒而诞自困。十六国前燕将慕容恪，率兵讨段龛于广固，恪围之，诸将劝恪急攻之。恪曰：军势有缓，而克敌有急而取之，而彼我势既均，外有强援，力足制之，当羁糜守之，以待其毙。乃筑室反耕，严固围垒，终克广固。会曾不血刃也。梅尧臣曰：攻则伤财。王晢曰：若唐太宗降薛仁果是也。张预曰：或攻其所必救，使敌弃城而来援，则设伏取之。若耿弇攻临淄，而挠西安，胁巨里，而斩费邑是也。或外绝其强援，以久持之，坐俟其毙。若楚师筑室反耕以服宋是也。兹皆不攻而拔城之义也。

毁人之国而非久也。

曹公曰：毁灭人国，不久露师也。杜佑曰：若诛理暴逆，毁灭敌国，不暴师众也。李筌曰：以术毁人国，不久而毙。隋文问仆射高颎伐陈之策，颎曰：江外田收（割）与中国不同，伺彼农时我正暇（闲），豫征兵掩袭，彼释农守御，候其聚兵，我便解退，再三若此，彼农事疲矣。南方地卑，舍悉茅竹仓库，储积悉依其间，密使行人因风纵火，候其营立更为之，行其谋，陈始病也。杜牧曰：因敌有可乘之势，不失其机，如摧枯朽。沛公入关，晋降孙皓，隋取陈氏，皆不久之。贾林曰：兵不可久，久则生变，但毁灭其国，不伤残于人。若武王伐殷，殷人称为父母。梅尧臣日：久则生变。王皙同梅尧臣注。何氏曰：善攻者，不以兵攻以计困之，令其自拔，令其自毁，非劳久守而取之也。张预曰：以顺讨逆，以智伐愚，师不久暴，而灭敌国，何假六月之稽乎？

必以全争于天下，故兵不顿而利，可全此谋攻之法也。

曹公曰：不与敌战而必完全得之，立胜于天下，不顿兵血刃也。李筌曰：以全胜之计争天下，是以不顿兵收利也。梅尧臣曰：全争者，兵不战，城不攻，毁不久，皆以谋而屈敌，是曰谋攻。故不钝兵利自完。张预曰：不战则士不伤，不攻则力不屈，不久则财不费，以完全立胜于天下。故无顿兵血刃之害，而有国富兵强之利，斯良将计攻之术也。

故用兵之法，十则围之。

曹公曰：以十敌一则围之，是将（军）智勇等而兵利钝均也。若主弱客强不用十也。操（自称）所以倍兵围下邳生擒吕布也。杜佑曰：以十敌一则围之，是为将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强不用十也。曹公操所以倍兵围下邳，生擒吕布。若敌坚垒固，守依附险阻，彼一我十乃可围也。敌虽盛，所据不便，未必十倍，然后围之。李筌曰：愚智勇怯等，十倍于敌则围之，攻守殊势也。杜牧曰：围者谓四面垒合，使敌不得逃逸，凡围四合，必须去敌城稍远，占地既广，守备须严，若非兵多，则有阙漏，故用兵有十倍也。吕布败是上下相疑，侯成执陈宫委布降，所以能擒，非曹公力而能取之。若上下相疑，政令不一，设使不围，自当溃叛，何况围之，固须破灭。孙子所言，十则围之，是将智勇等，而兵利钝均，不言敌人自有离叛，曹公称倍兵降布，盖非围之力穷也。此不可以训也。梅尧臣曰：彼一我十可以围。何氏曰：围者四面合兵以围城，而校量彼我兵势，将才愚智勇怯等，而我十倍胜于敌人，是以十对一，可以围之，无令越逸也。张预曰：吾之众十倍于敌，则四面围合以取之，是为将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强不必十倍然后围之。尉缭子曰，守法，一而当十，十而当百，百而当千，千而当万，言守者十人而当围者百人，与此法同。

五则攻之。

曹公曰：以五敌一，则三术为正，二术为奇。杜佑曰：若敌并兵自守，不与我战，彼一我五乃可攻战也。或无敌人内外之应，未必五倍然后攻。李筌曰：五则攻之，攻守势殊也。杜牧曰：术犹道也，言以五敌一，则当取。己三，分为三道，以攻敌之一面，留己之二，候其无备之处，出奇而乘之。西魏末，梁州刺史宇文仲和，据州不受伐，魏将独孤信，率兵讨之，仲和罂城固守，信夜令诸将，以冲梯攻其城东北，信亲率将士，袭其西南，遂克之也。陈皞曰：兵既五倍于敌，自是我有余力，彼之势分也，岂止分为三道以攻敌？此独说攻城，故下文云：小敌之坚，大敌之擒也。梅尧臣同杜佑注。王皙曰：谓十围而取，五则攻者，皆势力有余，不待其虚懈也。此以下亦谓，智勇利钝均耳。何氏曰：愚智勇怯等量，我五倍多于敌人，可以三分攻城，二分出奇以取胜。张预曰：吾之众五倍于敌，则当警前掩后，声东击西，无五倍之众，则不能为此。曹公谓三术为正，二术为奇，不其然乎？若敌无外援，我有内应，则不须五倍，然后攻之。

倍则分之。

曹公曰：以二敌一，则一术为正，一术为奇。杜佑曰：以二敌一，则一术为正，一术为奇。彼一我二，不足为变，故疑兵分离其军也。故太公曰，不能分移不可以语奇。李筌曰：夫兵者倍于敌，则分半为奇。我众彼寡，动而难制，苻坚至淝水，不分而败；王僧辩至张公洲，分而胜也。杜牧曰：此言非也。此言以二敌一，则当取己之一，或趣（趋）敌之要害，或攻敌之必救，使敌一分之中复须分减相救，因以一分而击之，夫战法非论众寡，每陈（阵）皆有奇正。非待人众然后能设奇。项羽于乌江，二十八骑尚不聚之，犹设奇正循环相救，况其于他哉？陈皞曰：直言，我倍于敌，分兵趋其所必救，即我倍中更倍，以击敌之中分也。杜（牧）虽得之，未尽其说也。梅尧臣曰：彼一我二，可分其势。王皙曰：谓分者分为二军，使其腹背受敌，则我得一倍之利也。何氏曰：兵倍于敌，则分半为奇，我众彼寡，足可分兵，主客力均，善战者胜也。张预曰：吾之众一倍于敌，则当分为二部，一以当其前，一以冲其后。彼应前则后击之，应后则前击之，兹所谓一术为正，一术为奇也。杜氏不晓兵，分则为奇，聚则为正，而遽非曹公，何误也。

敌则能战之。

曹公曰：己与敌人众等，善者犹当设伏，奇以胜之。李筌曰：主客力敌，惟善者战。杜牧曰：此说非也。凡己与敌人兵众多少，智勇，利钝一旦相敌，则可以战。夫伏兵之设，或在敌前，或在敌后，或因深林丛薄，或因暮夜昏晦，或因隘阨山坂，击敌不备，自名伏兵，非奇兵也。陈皞曰：料己与敌众寡相等，先为奇兵可胜之计则战之。故下文云：不若则能避之，杜说奇伏得之也。梅尧臣曰：势力均则战。王皙曰：谓能感士卒心，得其死战耳。若设奇伏以取胜，是谓智优，不在兵敌也。何氏曰：敌，言等敌也，唯能者可以战胜耳。张预曰：彼我相敌，则以正为奇，以奇为正，变化纷纭，使敌莫测，以与之战，兹所谓设奇伏以胜之也。杜氏不晓，凡置陈（阵）皆有扬奇备伏，而云伏兵当在山林非也。

少，则能逃之。

曹公曰：高璧坚垒勿与战也。杜佑曰：高壁坚垒勿与战也。彼之众我之寡不可敌，则当自逃，守匿其形。李筌曰：量力不如则坚壁不出挫其锋，待其气懈而出击之。齐将田单守即墨，烧牛尾即杀骑劫（燕将名），则其义也。杜牧曰：兵不敌且避其锋，当俟隙便奋决求胜。言能者谓能忍忿受耻，敌人求挑（战）不出也。不似曹咎氾水之战也。陈皞曰：此说非也。但敌人兵倍于我，则宜避之，以骄其志，用为后图，非为忍忿受耻。太宗辱宋，老生（老弱者）以虏其众，岂是兵力不等也。贾林曰：彼众我寡逃匿兵形，不令敌知，当设奇伏以待之，设诈以疑之，亦取胜之道。又一云：逃匿兵形，敌不知所备，惧其变诈，全军亦逃。梅尧臣曰：彼众我寡，去而勿战。王皙曰：逃伏也。谓能倚固逃伏以自守也。《传》曰：师逃于夫人之宫。或兵少而有以胜者，盖将优卒强耳。何氏曰：兵少固壁观变，潜形见可则进。张预曰：彼众我寡宜逃去之勿与战，是亦为将智勇等而兵利钝均也。若我治彼乱，我奋彼怠，则敌虽众，亦可以合战。若吴起以五百乘破秦五十万众，谢元以八千卒败苻坚一百万，岂须逃之乎？

不若则能避之。

曹公曰：引兵避之也。杜佑曰：引兵避之，强弱不敌，势不相若（如），则引军避之，待利而动。杜牧曰：言不若者，势力，交援俱不如也。则须速去之，不可迁延也。如敌人守我要害，发我津梁，合围于我，则欲去不复得也。梅尧臣曰：势力不如则引而避。王晢曰：将与兵俱不若，遇敌攻必败也。张预曰：兵力谋勇皆劣于敌，则当引而避之，以伺其隙。

故小敌之坚大敌之擒也。

曹公曰：小不能当大也。孟氏曰：小不能当大也，言小国不量其力，敢与大邦为仇，虽权时坚城固守，然后必见擒获。《春秋传》曰：既不能强又不能弱，所以败也。李筌曰：小敌不量力而坚战者，必为大敌所擒也。汉都尉李陵，以步卒五千人众，对十万之军，而见殁匈奴也。杜牧曰：言坚者，将性坚忍，不能逃不能避，故为大者之所擒也。梅尧臣曰：不逃不避虽坚亦擒。王皙注同梅尧臣。何氏曰：如右将军苏建，前将军赵信，将兵三千余人，与大将军卫青分行，独逢单于兵数万，力战一日，汉兵且尽，前将军信胡人降为翕侯，匈奴诱之，遂将其余骑可八百余奔降单于，右将军苏建遂尽亡其军，独以身得，亡（只身），自归大将军。问其正闳长史安（长史名安），议郎周霸等，〈苏〉建为云何？霸曰：自大将军出，未尝斩一裨将，今建弃军可斩以明威重。闳安曰：不然，兵法小敌之坚，大敌之擒也，今建独以数千当单于数万，力战一日余，士尽，不敢有二心，自归而斩之，是示后人无归意也。张预日：小敌不度强弱而坚战，必为大敌之所擒。息侯屈于郑伯，李陵降于匈奴是也。孟子云，小固不可以敌大，弱固不可以敌强，寡固不可以敌众。

夫将者，国之辅也，辅周则国必强。

曹公曰：将周密谋不泄也。李筌曰：辅犹助也，将才足则兵强。杜牧曰：才周也。贾林曰：国之强弱，必在于将，将辅于君而才周，其国则强，不辅于君，内怀其二（心）则弱。择人授任不可不慎。何氏曰：周谓才智具也，得才智周备之将，国乃安强也。

辅隙则国必弱。

曹公曰：形见于外也。李筌曰：隙，缺也，将才不备兵必弱。杜牧曰：才不周也。梅尧臣曰：得贤则周备，失士则隙缺。王皙曰：周谓将贤则忠才兼备，隙谓有所缺也。何氏曰：言其才不可不周，用事不可不周知也。故将在军，必先知五事，六行，五权之用，与夫九变四机之说，然后可以内御士众，外料战形，苟昧于兹，虽一日不可居三军之上矣。张预曰：将谋周密则敌不能窥，故其国强。微缺则乘隙而入，故其国弱。太公曰：得士者昌，失士者亡。

故君之所以患于军者三。

孟氏曰：已下语是（三）。梅尧臣日：患军之所不知。張预曰：下三事也。不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓糜军。曹公曰：糜，御也。杜佑曰：糜，御也，靡为反。君不知军之形势，而从中御也。故太公曰：国不可以从外治军，不可以从中御。李筌曰：糜，绊也。不知进退者军必败，如绊骥〈马）足，无驰骤也。楚将龙且逐韩信而败，是不知其进，秦将苻融挥军少卻而败，是不知其退。杜牧曰：犹驾驭糜绊，使不自由也。君，国君也，患于军者为军之患，害也。夫受钺凶门，推毂〈门中困字）外之事，将军裁之。如赵充国欲为屯田，汉宣（帝）必令决战。孙皓临灭，贾充尚请班师。此不知进退之谓也。贾林曰：军之进退，将可临时制变。君命内御，患莫大焉。故太公曰：国不可以从外治军，不可以从中衘。梅尧臣曰：君不知进退之宜，而专进退，是糜系其军。《六韬》所谓军不可以从中御。王皙曰：糜，繫也。去此患则当讬以不御之权。故必忠才兼备之臣为之将也。张预曰：军未可以进而必使之进，军未可以退而必使之退，是谓糜绊其军也。故日：进退由内御则功难成。

不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。

曹公曰：军容不入国，国容不入军。礼不可以治兵也。杜佑曰：军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。夫治国尚礼义，兵贵于权诈，形势各异，教化不同，而君不知其变，军国一政，以用治民，则军士疑惑，不知所措。故《兵经》曰：在国以信，在军以诈也。李筌曰：任将不以其人也。燕将慕容评出军，所在因山泉卖樵水，贪鄙积货，为三军帅不知其政也。杜牧曰：盖谓礼度法令，自有军法从事，若使同于寻常治国之道，则军士生惑矣。至如周亚夫见天子，不拜汉文（帝），知其勇不可犯！（孙宁注：文帝视察细柳营，军士禀告：军中不得驰驱，汉文帝下车步入。后赠周亚夫联语：柳营春试马，虎帐夜谈兵！谓真将军也。）魏尚守云中，上首级为有司所劾，冯唐所以发愤也。陈皞曰：言不知三军之事，违众沮议，《左传》称晋彘季不从军师之谋，而以偏师先进，终为楚之所败也。梅尧臣曰：不知治军之务，而参其政，则众惑乱也。曹公引《司马法》曰：军容不入国，国容不入军是也。何氏曰：军国异容，所治各殊，欲以治国之法以治军旅，则军旅惑乱。張预曰：仁义可以治国，而不可以治军。权变可以治军，而不可以治国，理然也。虢公不修慈爱，而为晋所灭，晋侯不守四德，而为秦所克，是不以仁义治国也。齐侯不射君子而败于晋，宋公不擒二毛而衂于楚，是不以权变治军也。故当仁义而用权谲，则国必危，晋虢是也。当变诈而尚礼义，则兵必败，齐宋是也。然则治国之道，固不可以治军也。

不知三军之权而同三军之任则军士疑矣。

曹公曰：不得其人意也。杜佑曰：不得其人也。君之任将当精择焉。将若不知权变，不可以付以势位。苟授非其人，则举措失所，军覆败也。若赵不用广武君，而用成安君。杜牧曰：谓将无权智，不能铨度军士各任所长。如雷同使之，不尽其材，则三军生疑矣。黄石公之善任人者，使智使勇使贪使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。陈皞曰：将在军，权不专制，任不自由，三军之士，自然疑也。梅尧臣曰：不知权谋之道，而参其任，用其众，疑二也。王皙曰：政也，权也，使不知者同之，则动有违異，必相牵制也。是则军众疑惑矣。裴度所以奏去监军平蔡州也。此皆由君上不能专任贤将，则使同之，故通谓之三患。何氏曰：不知用兵权谋之人，用之为将，则军不治而士疑。张预曰：军吏中有不知兵家权谋之人，而使同居将帅之任，则政令不一而军疑矣。若邲之战中，军师荀林父欲还，裨将穀不从，为楚所败是也。近世以中官（太监）监军，其患正如此。高崇文伐蜀，因罢之，遂能成功。

三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

曹公曰：引，夺也。孟氏曰：三军之众，疑其所任，惑其所为，则邻国诸侯，因其乖错作难而至也。太公曰：疑志不可以应敌。李筌曰：引，夺也，兵，权道也，不可谬而使处。赵上卿蔺相如言，赵括徒能读其父书，然未知合变，（君〉王今以名使括，如胶柱鼓瑟。此则不知三军之权，而同三军之任者。赵王不从，果有长平之败。诸侯之难至也。杜牧日：言我军疑，自致扰乱，如引敌人使胜我也。梅尧臣曰：君徒不知制其将，不能用其人，而乃同其政，任俾众疑惑，故诸侯之难作，是自乱其军，自去其胜。王晳曰：引诸侯胜己也。何氏曰：士疑惑而无畏则乱，故敌国得以乘我隙衅而至矣。张预曰：军中疑惑，未肯用命，则诸侯之兵乘隙而至，是自溃其军，自夺其胜也。

故知胜有五。

李筌曰：谓下五事也。张预注同李筌。

知可以战与不可以战者胜。

孟氏曰：能料知敌情，审其虚实者胜也。李筌曰：料人事逆顺，然后以太一遁甲，算三门遇奇五，将无关格，返协主客之计者，必胜也。杜牧曰：下文所谓知彼知己是也。梅尧臣曰：知可不可之宜。王皙曰：可则进，否则止，保胜之道也。何氏曰：审己与敌。张预曰：可战则进攻，不可战则退守。能审攻守之宜，则无不胜。

识众寡之用者胜。

杜佑曰：言兵之形，有众而不可击，寡或可以弱制强，而能变之者胜也。故巜春秋传》曰：师克在和不在众是也。李筌曰：量力也。杜牧曰：先知敌之众寡，然后起兵以应之。如王翦伐荊曰：非六十万不可是也。梅尧臣曰：量力而动。王皙曰：谓我对敌兵之众寡，围攻分战是也。张预曰：用兵之法，有以少而胜众者，有以多而胜寡者，在乎度其所而不失其宜，则善。如吴子所谓用众者务易，用少者务隘是也。

上下同欲者胜。

曹公曰：君臣同欲。杜佑曰：言君臣和同，勇而欲战者胜。故孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。李筌曰：观士卒心，上下同欲，如报私仇者胜。陈皞曰：言上下共同其利欲，则三军无怨，敌可胜也。《传》曰，以欲从人则可，以人从欲鲜济也。梅尧臣曰：心齐一也。王皙曰：上下一心，若先杀刚愎以取败，吕布违异以致亡，皆上下不同欲之所致。何氏曰：书云，受有亿兆夷人，离心离德，子有乱臣，十人同心同德，商灭而周兴。张预曰：百将一心，三军同力，人人欲战，则所向无前矣。

以虞待不虞者胜。

孟氏曰：虞，度也，（意为猜度揣测〉，《左传》不备不虞不可，以师待敌之可，胜也。杜佑曰：虞，度也，以我有法度之师，击彼无法度之兵。故巜春秋传》曰：不备不虞不可以师也。李筌杜牧曰：有备预也。陈皞曰：谓先为不可胜之师待敌之可胜也。梅尧臣曰：慎备非常。王皙曰：以我之虞，待敌之不虞也。何氏曰：春秋时，城濮之后，晋无楚备以败于邲，邲之后，楚无晋备以败于鄢。自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，是以楚弗能加晋。又周（朝）末，荆人伐陈，吴救之军，行三十里雨，十日夜不见星，左史倚相谓大将子期曰：雨十日夜，甲辑兵聚，吴人必至，不如备之。乃为陈（阵）而吴人至，见荆有备而反（返）。左史曰：其反覆六十里，其君子外小人为食，我行三十里，击之必克。从之。遂破吴军。魏大将军南征吴到積湖，魏将满宠率诸军在前，与敌隔水相对，宠令诸将曰：今夕风甚猛，贼必来烧营，宜预备之。诸军皆警。夜半贼果遣十部来烧营，宠掩击破之。又春秋，卫人以燕师伐郑，郑祭足原繁洩驾以三军，军其前使曼伯与子元潜军，军其后燕人畏郑三军，而不虞制人。六月，郑二公子以制人败燕师于北制。君子曰：不备不虞，不可以师。又，楚子重，自陈伐莒，围渠丘，渠丘城恶（恶字在这里是没有修缮完备），众溃奔莒。楚入渠丘，莒人囚楚公子平。楚人曰：勿杀，吾归而俘（意思是用俘虏兵换回楚公子）。莒人杀之，楚人围莒，莒城亦恶。庚申，莒溃，楚遂入郓，莒无备故也。君子曰：恃陋而不备，罪之大者也。备豫（预）不虞，善之大者也。莒恃其陋，而不修城郭，夹辰之间，而楚克其三都，无备也夫。张预曰：常为不可胜以待敌。故吴起曰：出门如见敌。士季曰：有备不败。

将能而君不御者胜。

曹公曰：《司马法》曰，进退惟时，无曰寡人也。杜佑曰：《司马法》曰，进退惟时，无曰寡人。将既精能，晓练兵势，君能专任事，不从中御〈御，插手干涉）。故王子曰：指授在君，决战在将也。李筌日：将在外，君命有所不受者胜，真将军也。吴伐楚，吴公子光（之）弟夫概，王至请击，楚子常不许，夫概曰：所谓见义而行，不待命也，今日我死，楚可入也。以其属五千先击，子常败之。审此则将能而君不能御也。晋宣帝拒诸葛于五丈原，天子使辛毗仗节军门曰：敢问战者斩！亮闻笑曰：苟能制吾，岂千里请战，假言天子不许示武于众，此是不能之将。杜牧曰：尉缭子曰，夫将者，上不制乎天，下不制乎地，中不制乎人。故兵者，凶器也，将者，死官也。梅尧臣曰：自（門困）以外，将军制之。王晳曰：君御能将者，不能决疑忌耳。若贤明之主，必能知人，固常委任，以责成效。推毂授钺，是其义也。攻战之事，一以专之，不从中御，所以一威且尽其才也。况临敌乘机，间不容发，安可遥制之乎？何氏曰：古者遣将于太庙，亲操钺，持其首，授其柄曰：从是以上至天者，将军制之；操斧持其柄，授与刃曰：从是以至渊者，将军制之！故李牧之为赵将，居边军事之租，皆自用饗士，赏赐决于外，不从中御也。周亚夫之军细柳，军中唯闻将军之命，不闻天子之诏也。盖用兵之法，一步百变，见可则进，知难而退，而曰，有王命焉。是白大人以救火也，未及返命而煨烬久矣。曰：有监军焉。是作舍道边也，谋无适从而终不可成矣。故御能将而贵平猾虏者，如绊韩盧而求获狡兔者，又何异焉？张预曰：将有智勇之能，则常任以责成功，不可从中御也。故日：阃外之事，将军裁之。

此五者知胜之道也。

曹公曰：以上五事也。

故曰，知彼知己百战不殆。

孟氏曰：审知彼己强弱之势，虽百战实无危殆。李筌曰：量力而拒敌，有何危殆乎？杜牧曰：以我之政，料敌之政，以我之将料敌之将，以我之众料敌之众，以我之食料敌之食，以我之地料敌之地。校量已定，优劣短长皆先见之，然后兵起，故有百战百胜也。梅尧臣曰：彼己五者，尽知之，故无败。王皙曰：殆，危也。谓校尽彼我之情，知胜而后战，则百战不危。张预曰：知彼知己者，攻守之谓也。知彼则可以攻，知己则可以守。攻是守之机，守是攻之策，苟能知之，虽百战不危也。或曰，士会察楚师之不可敌，陈平料刘项之长短，是知彼知己也。

不知彼而知己，一胜一负。

杜佑曰：虽不知敌之形势，恃己能克之者，胜负各半。李筌曰：自以己强而不料敌，则胜负未定。秦主苻坚以百万之众南伐，或谓曰：彼有人焉，谢安桓冲，江表伟才，不可轻之。坚曰：我有八州之众，士马百万，投鞭可断江水，何难之有？后果败绩，则其义也。杜牧曰：恃我之强，不知敌不可伐者，一胜一负。王猛将终，谏苻坚曰：晋氏虽在江表，而正朔所禀，谢安桓冲，江表伟人，不可伐也。及坚南伐，曰：吾士马百万，投鞭可济。遂有淝水之败也。陈皞曰：杜说恃强之兵无名而有罪，所以败也，非一胜一负之义。梅尧臣曰：自知己者，胜负半也。王晢曰：但能计己，不知敌之强弱，则或胜或负。張预曰：唐太宗曰，今之将臣，虽未能知彼，苟能知己，则安有不利乎？所谓知己者，守吾气而有待焉者也。故知守而不知攻，则胜负之半。

不知彼不知己每战必殆。

杜佑曰：外不断敌，内不知己，用战必殆（《御览》作必危也）。李筌曰：是谓狂寇不败何待也。梅尧臣曰：一不知，何以胜？王皙曰：全昧于计也。張预曰：攻守之术皆不知，以战则败。

               甲辰年七月底辑  2024年9月初