十家评注《孙子兵法》之七

孙宁辑《形篇》

形篇题解。曹公曰：军之形也。我动彼应两敌相察，情也。李筌曰：形谓主客攻守，八阵五营，阴阳向背之形。杜牧曰：因形见情，无形者情密，有形者情疏，密则胜，疏则败也。王皙曰：形者，定形也。谓两敌强弱有定形也。善用兵者能变化其形，因敌以制胜。张预曰：两军攻守之形也。隐于中，则人不可得而知，见于外则敌乘隙而至。形因攻守而显，故次谋攻。

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

张预曰：所谓知己者也。梅尧臣曰：藏形内治，伺其虚懈。张预曰：所谓知彼者也。

不可胜在己，可胜在敌。

曹公曰：自修理以待敌之虚懈也。杜佑曰：先咨之庙堂，虑其危难，然后高垒深沟，使兵练习，以此守备之固，待敌之阙则可胜之。言制敌在我，自修理以候敌之虚懈，已见敌有阙漏之形，然后可胜。李筌曰：夫善用兵者，守则深壁，多具车食，善其教练。攻其城则尚撞棚云梯，土山地道。阵则左川泽右丘陵，背孤向虚，从疑击间。善战者掎角势连，首尾相应者，为不可胜也。夫善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰胜可知而不可为。不可胜者守也，可胜者攻也。无此数者，以为可胜也。杜牧曰：自整军事，长有待敌之备，闭跡藏形，使敌人不能测度，因伺敌有可乘之便，然后出而攻之。王皙曰：不可胜者，修道，保法也。可胜者，有所隙耳。张预曰：守之在己，攻之故在彼。

故善战者能为不可胜。

杜牧曰：不可胜者上文注解，所谓修整军事，闭形藏跡是也。此事在己故曰能为。张预曰：藏形晦跡，居常严备，则已能焉，不能使敌必可胜（此句《通典》《御览》《吕氏春秋》注省略。杜佑曰：若敌晓练兵事，策与道合，深为备者，亦不可强胜之。杜牧曰：敌若无形可窥，无虚懈可乘，则我虽操可胜之具，亦安能取胜敌乎？贾林曰：敌有智谋，深为己备，不可强令不已备。梅尧臣曰：在己故能为，在敌故无必。王皙曰：在敌不在我也。张预日：若敌强弱之形，不显于外，则我岂能必胜于彼？

故曰：胜可知。

曹公曰：见成形也。杜牧曰：知者但能知己之力可以胜敌也。陈皞曰：取胜于形，胜可知也。

而不可为。（原文）

曹公曰：敌有备故也。杜佑曰：敌有备也，已料见敌形者，则胜负可知。若敌密而无形，亦不可强使为败。故范蠡曰，时不至不可强生，事不究不可强成。杜牧曰：言我不能使敌人虚懈，为我可胜之资。贾林曰：敌若隐而无形，不可强为胜败。梅尧臣曰：敌有阙则可知，敌无阙则不可为。何氏曰：可知之胜在我，我有备也；不可为之胜在敌，敌无形也。张预曰：己有备则胜可知，敌有备则不可为。

不可胜者守也。

曹公曰：藏形也。杜佑曰：藏形也，若未见其形，彼众我寡则自守也。杜牧曰：言未见敌人有可胜之形，己则藏形为不胜之备，以自守也。梅尧臣曰：且有待也。何氏曰：未见敌人形势虚实，有可胜之理则宜固守。张预曰：知己未可以胜，则守其气而待之。

可胜者攻也。

曹公曰：敌攻己乃可胜。杜佑曰：敌攻己乃可胜也，已见其形彼寡我众，则可攻。李筌曰：夫善用兵者，守则高垒坚壁也。攻其城则尚撞棚云梯，土山地道，陈（阵）左川泽右丘陵，背孤向虚，从疑击间，识辩五令以节众，掎角势连，首尾相应者，为不可胜也。无此数者以为可胜也。杜牧曰：敌人有可胜之形，则当出而攻之。梅尧臣曰：见其阙也。王皙曰：守者似于胜不足，攻者似于胜有余。張预曰：知彼有可胜之理，则攻其心而取之。

守则不足，攻则有余。

曹公曰：吾所以守者力不足也，所以攻者力有余也。李筌曰：力不足者可以守，力有余者可以攻也。梅尧臣曰：守则知力不足，攻则知力有余。張预曰：吾所以守者，谓取胜之道有所不足，故且待之；吾所以攻者，谓胜敌之事已有其余，故出击之。言非百胜不战，非万全不斗也。后人谓不足为弱，有余为强者，非也。

善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。

曹公曰：因山川丘陵之固者，藏于九地之下，因天时之便者，动于九天之上。杜佑曰：善守备者，务因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻，言其深密藏于九地之下。善攻者务因天时地利，水火之变，使敌人不知所备，言其雷震发动，若于九天之上也。李筌曰：《天一遁甲经》云：九天之上可以陈兵，九地之下可以伏藏，常以直符加时干，后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。地者静，而利藏；天者运，而利动。故魏武不明于遁，以九地为山川，九天为天时也。夫以天一太一之遁，幽微知而用之，故全也。《经》云，知三避五魁，然独处能知三五，横行天下。以此法出不拘诸咎，则其义也。杜牧曰：守者韬声灭跡，幽比鬼神在于地下，不可得而见之。攻者势迅声烈，疾若雷电，如来天上，不可得而备也。九者高深数之极。陈皞曰：春三月寅，功曹为九天之上，申，传送为九地之下。夏三月，午胜，先为九天之上，子神，后为九地之下。秋三月，申，传送为九天之上，寅，功曹为九地之下。冬三月，子神，后为九天之上，午胜，先为九地之下也。（陈皞此注晦涩）。梅尧臣曰：九地言深不可知，九天言高不可测。盖守备密，而攻取迅也。王皙曰：守者为未见可攻之利，当潜藏其形，沈〈沉〉静幽然，不使敌人窥测之也。攻者为見可攻之利，当高远神速，乘其不意，惧敌人觉我而为之备也。九者极言之耳。何氏曰：九地九天言其深微。尉缭子曰：治兵者若秘于地，若遽于天。言其秘密遽远之甚也。后汉凉州贼王国，围陈仓，左将军皇甫嵩督前军，董卓救之，卓欲速进赴陈倉，嵩不听，卓曰：智者不后时，勇者不留决，速救则城全，不救则城灭，全灭之势，在于此也。嵩曰：不然，百战百胜，不如不战而屈人之兵。是以先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在我，可胜在彼，彼守不足，我攻有余。有余者动于九天之上，不足者陷于九地之下。今陈仓虽小，城守固备，非九地之陷也。王国虽强，而攻我之所不救，非九天之势也。夫势非九天，攻者受害，陷非九地，守者不抜。（王）国今已陷受害之地，而陈仓保不抜之小城，我可不烦兵动众，而取全胜之功，将何救焉？遂不听。王国围陈仓自冬迄春，八十余日，城坚守固，竟不能抜，贼众疲弊，果自解去。張预曰：藏于九地之下，喻幽而不可知也。动于九天之上，喻来而不可备也。尉缭子曰，若密于地，若遽于天是也。守则固是自保也，攻则取是全胜也。

见胜不过众人之所知，非善之善者也。

曹公曰：当见未萌。孟氏曰：当见未萌，言两军之交，虽料见胜负策，不能过绝于人，但见近形非远。太公曰，智与众同，非国师也。李筌曰：知（智）不出众，知非善也。韩信破赵，未餐而出井陉，曰，破赵会食。时诸将呒然，佯应曰诺。乃背水陈（兵）。赵乘壁望见，皆大笑，言汉将不便兵也。乃破赵食，斩成安君，此则众所不知也。杜牧曰：众人之所见，破军杀将，然后知胜。我之所见庙堂之上，樽俎之间，已知胜负者矣。贾林曰：守必固，攻必克，能自保全而常不失胜，见未然之胜，善。知将然之败，谓实微妙通之，非众人之所见也。梅尧臣曰：人所见而见，固非善。王皙曰：众常之人见所以胜，而不知制胜之形。张预曰：众人所知，已成已著也，我之所见，未成未萌也。

战胜而天下曰善，非善之善者也。

曹公曰：交争胜也。太公曰，争胜于白刃之口，非良将也。李筌曰：争锋力战，天下易见，固非善也。杜牧曰：天下，犹上文言，众也。言天下人皆称战胜者，故破军杀将者也。我之善者，阴谋潜运，攻心伐谋，胜敌之日，曾不血刃。陈皞曰：潜运其智，专伐其谋，未战而屈人之兵，乃是善之善者也。梅尧臣曰：见不过众，战虽胜，天下称之，犹不曰善。王晳曰：以谋屈人则善矣。张预曰：战而后能胜，众人称之曰善，是有智名勇功也，故曰非善，若见微察隐，取胜于无形，则真善者也。

故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻迅雷不为聪耳。

曹公曰：易见闻也。李筌曰：易见闻也，以为攻战胜而天下不曰善也。夫智能之将，人所莫测，为之深谋。故孙武曰：难知如阴也。王皙曰：众人之所知不为智，力战而胜人，不为善。何氏曰：此言众人之所见所闻不足为异也。昔乌获举千斤之鼎为力，离娄百步睹丝芥之物为明，师旷听蚊行（虫豈）步为聪也。兵之成形而见之，谁不能也？故胜于未形乃为知兵矣。張预曰：人皆能也，引此以喻众人之见胜也。秋毫谓兔毛至秋而劲，《经》言，至轻也。

古之所谓善战者胜，胜易胜者也。（后人有改为：胜于易胜者也。）

曹公曰：原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。杜牧曰：敌人之谋，初有萌兆，我则潜运以能攻之，用力既少，制胜既微，故曰易胜也。梅尧臣曰：力举秋毫，明见日月，聪闻雷霆，不出众人之所能也。故见于著则胜于难，见于微则胜于易。何氏曰：言敌人之谋，初有萌兆，我则潜运己能攻之，用力既少，制敌甚微，故曰易胜也。（何氏这是重复杜牧言）。張预曰：交锋接刃，而后能制敌者，是其难胜也，见微察隐而破于未形者，是其易胜也。故善战者常攻其易胜，而不攻其难胜也。

故善战者之胜也，无智名无勇功。

曹公曰：敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。李筌曰：胜敌而天下不知，何智名之有？杜牧曰：胜于未萌，天下不知，故无智名。曾不血刃，敌国已服，故无勇功也。梅尧臣曰：大智不彰，大功不扬，见微胜易，何勇何智？何氏曰：患销未形，人谁称智？不战而服，人谁言勇？汉之子房，唐之裴度能之。張预曰：阴谋潜运，取胜于无形，天下不闻，料敌制胜之智，不见搴旗斩将之功，若留侯未尝有战斗功是也。

故其战胜不忒。

李筌曰：百战百胜，有何疑贰也。此筌以忒字为贰也。陈皞曰：筹不虚运，策不徒发。张预曰：力战而求胜，胜虽善者，亦有败时，既见于未形，察于未成，百战百胜而无一差忒矣。

不忒者其所措必胜，胜已败者也。

曹公曰：察敌有可败不差忒也。李筌曰：置胜于己，败之师何忒焉？师老卒惰，法令不一，谓已败也。杜牧曰：措，措置也，忒，差忒也。我能置胜不忒者何也？盖先见敌人已败之形，然后攻之，故能制必胜之功，不差忒也。贾林曰：读措为错，错杂也。取敌之胜，理非一途，故杂而料之也。常于胜未形，已见敌之败。梅尧臣曰：睹其可败，胜则不差。何氏曰：善料也。张预曰：所以能胜而不差者，盖察知敌人有必可攻之形，然后措兵以胜之云耳。

故善战者立于不败之地，而不失敌之败也。

李筌曰：兵得地者昌，失地者亡。地者要害之地。秦军败赵，先据北山者胜。宋师伐燕，过大岘而胜，皆得其地也。杜牧曰：不败之地者，为不可为之计，使敌人必不能败我也。不失敌人之败者，言窥伺敌人可败之形，不失毫发也。陈皞注同李筌。杜佑注同杜牧。梅尧臣曰：善候敌隙，我则常胜。王皙曰：常为不可胜，待敌可胜，不失其机。何氏曰：自恃有备，则无患。常伺敌隙则胜之，不失也。立于不败之地，利也。言我常为胜所。張预曰：审吾法令，明吾赏罚，便吾器用，养吾武勇，是立于不败之地也。我有节制，则彼将自衂，是不失敌之败也。

是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

曹公曰：有谋与无虑也。李筌曰：计与不计也。是以薛公知鲸布之必败，田丰知魁（魏）武之必胜，是其义也。杜牧曰：管子曰：天时地利，其数多少其要，然出于计数，故凡攻伐之道，计必先定于内，然后兵出乎境。不明敌人之政，不能加也，不明敌人之积不能约也，不明敌人之将不见先军，不明敌人之士不见先陈（阵）。故以众击寡，以理击乱，以富击贫，以能击不能，以教士练卒击殴众白徒，故能百战百胜。此则先胜而后求战之义也。卫公李靖曰：夫将之上务，在于明察而众和，谋深而虑远，审乎天时，稽乎人理，若不料其能，不达权变及临机赴敌，方始趦趄〈音：之举。意为不能向前行进），左顾右盼，计无所出，信任过说，一彼一此，进退狐疑，部伍狼籍，何异趣（趋）苍生而赴汤火，驱牛羊而啗虎狼者乎？此则先战而后求胜之义也。贾林曰：不知彼我之情，陈兵轻进，意虽求胜，而终自败也。梅尧臣曰：可胜而战，战则胜矣，未见可胜，胜可得乎？何氏曰：凡用兵先定必胜之计，而后出军，若不先谋，而欲恃强胜未必也。張预曰：计谋先胜，然后兴师，故以战则克。尉缭子曰：兵不必胜不可以言胜，攻不必拔不可以言攻。谓危事不可轻举也。又曰，兵贵先胜于此，则胜彼矣，弗胜于此则弗胜于彼矣。此之谓也。若赵充国常先计而后战亦是也。不谋而进，欲幸其成功，故以战则败。

善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

曹公曰：善用兵者，先自修治为不可胜之道，保法度不失敌之败乱也。李筌曰：以顺讨逆，不伐无罪之国。军至无虏掠，不伐树木污井鼋，所过山川城社，陵，祠，必涤而除之，不习亡国之事，谓之道法也。军严肃有死无犯赏罚信义，将若此者，能胜敌之败政也。杜牧曰：道者仁义也。法者法制也。善用兵者，先修理仁义，保守法制，自为不可胜之政，伺敌有可败之隙，则攻能胜之。贾林曰：常修用兵之胜道，保赏罚之法度，如此则当为胜，不能则败，故曰胜败之政也。梅尧臣曰：攻守自修，法令自保，在我而已。王皙曰：法者下之五事也。张预曰：修治为战之道，保守制敌之法，故能必胜。或曰：先修饰道义，以和其众，后保守法令，以戢其下，使民爱而畏之，然后能为胜败。

兵法一曰度。

贾林曰：度土地也。王皙曰：丈尺也。

二曰量。

贾林曰：量人力多少，仓廪虚实。王晢曰：（豆斗）斛也。

三曰数。

贾林曰：算数也。以数推之，则众寡可知，虚实可见。王皙曰：万千也。

四曰称。

贾林曰：既知众寡，兼知彼我之德业轻重，才能之长也。王皙曰：权衡也。

五曰胜。

曹公曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量知敌之情。张预曰：此言安营布阵之法也。李（靖）卫公日，教士犹布碁于磐，若无尽路，碁安用之？

地生度。

曹公曰：因地形势而度之。李筌曰：既度有情则量敌而衘之。杜牧日：度者计也。言度我国土大小，人户多少，征赋所入，兵車所籍，山河险易，道里迂直，自度此事与敌人如何，然后起兵。夫小不能谋大，弱不能击强，近不能袭远，夷〈平地）不能攻险，此皆生于地，故先度也。梅尧臣曰：因地以度军事。王晢曰：地，人所履也。举兵攻战，先计于地，由地故生度，度所以度长短知远近也。凡行军临敌，先须知远近之计。何氏曰：地者，远近险易也。度，计也。未出军，先计敌国之险易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是，计度可伐？然后兴师动众，可以成功。

度生量。

杜牧曰：量者酌量也。言度地已熟，然后能酌量彼我之强弱也。梅尧臣曰：因度地以酌量敌情。王皙曰：谓量有大小，言既知远近之计，则须更量其地之大小也。何氏曰：量酌彼己之形势。

量生数。

曹公曰：知其远近广狭，知其人数也。李筌曰：量敌远近强弱，须备知士卒军资之数而胜也。杜牧曰：数者机数也，言强弱已定，然后能用机变数也。贾林曰：量地远近广狭，则知敌人人数多少也。梅尧臣曰：因量以得众寡之数。王皙曰：数，所以纪多少。言既知敌之大小，则更计其精劣多少之数。曹公日：知其人数。何氏曰：数，机变也。先酌量彼我强弱利害，然后为机数。张预日：地有远近广狭之形，必先度知之，然后量其容人多少之数也。

数生称。

曹公曰：称量敌孰愈也。李筌曰：分数既定，贤，知之多少，得贤者重，失贤者轻。如韩信之论楚汉也。须知轻重，别贤愚，而称之锱铢则强。杜牧曰：称，校也。机权之数已行，然后可以称校彼我之胜负也。梅尧臣曰：因数以权轻重。王晳曰：称所以知重轻，喻强弱之形势也。能尽知远近之计，大小之度，多少之数，以与敌相形，则知重轻所在。何氏同杜牧注。

称生胜。

曹公曰：称量之数，知其胜负所在。李筌曰：称知轻重，胜败之数可知也。杜牧曰：称校既熟，我胜敌败，分明见也。陈皞杜佑同杜牧上五事注。梅尧臣曰：因轻重以知胜负。王晢曰：重胜轻也。何氏曰：上五事未战先计必胜之法。故孙子引古法，以疏（书）胜败之要也。张预曰：称，宜也。地形与人数相称，则疏密得宜，故可胜也。尉缭子曰：无过在于度数，度谓尺寸，数谓什伍，度以量地，数以量兵，地与兵相称则胜。五者皆因地形而得，故自地而生之也。李靖五陈隋地形而变是矣。

故胜兵若以镒称铢。

梅尧臣曰：力易举也。

败兵若以铢称镒。

曹公曰：轻不能举重也。李筌曰：二十两为镒。铢之与镒，轻重易位，胜败之数，亦复如之。梅尧臣曰：力难制也。王皙曰：言铢镒者，以明轻重之至也。張预曰：二十两为镒，二十四铢为两，此言有制之兵，对无制之兵，轻重不侔也。

胜者之战民也，若决积水于千仞之谿者形也。

曹公曰：八尺日仞，（《御览》注七尺为仞），决水千仞，其势疾也。李筌曰：八尺曰仞，言其势也。杜预伐吴，言兵如破竹，数节之后，皆迎刃自解，则其义也。杜牧曰：夫积水在千仞之谿，不可测量，如我之守，不见形也，及决水下湍（氵旱）奔注，如我之攻，不可衘也。梅尧臣曰：水决千仞之谿，莫测其迅，兵动九天之上，莫见其跡，此军之形也。王皙曰：千仞之谿，至峭绝也，喻不可胜对可胜之形。乘机攻之，决水是也。张预曰：水之性避高而趋下，决之赴深谿，固湍浚而莫之御也。兵之形象水，乘敌之不备，掩敌之不意，避实而击虚，亦莫之制也。或曰：千仞之谿，谓不测之渊，人莫能量其浅深，及决而下之，则其势莫之能御！如善守者，匿形晦跡，藏于九地之下，敌莫能测其强弱，及乘虚而出，则其锋莫之能当也。

      甲辰年八月中旬      2024年9月 中旬