与千年传说“孙钟种瓜”相关的历史典故

九  鸣

孙钟种瓜的传说，在武宁可谓是家喻户晓，妇孺皆知。孙钟，孙武的后人，孙吴武烈皇帝孙坚的父亲。据《孙氏家谱》记载，孙钟的父亲孙耽，东汉晚期任汉阳太守（汉阳指汉阳郡，在现在的甘肃天水，不是指武汉的汉阳），因为党锢之祸被流放，去世于永修吴城镇。在此之前，孙钟、孙旃兄弟已经带着母亲陈氏辗转来到南方，居住在武宁的瓜源。

孙钟以种瓜为业，奉母至孝。相传有一次孙钟卖瓜的时候，有三位少年路过，因口渴而求瓜吃，但他们身无分文。善良的孙钟便请他们免费大吃一通。少年们吃完之后，自称是司命郎，为了答谢他，给他指点了一块墓地，询问孙钟是愿世代为侯，还是做数代皇帝，孙钟回答做皇帝，少年们便指示他向山下走一百步勿回头，然而孙钟走至六十步就回头了，发现三名少年已化鹤飞去。不久之后，母亲陈氏去世，孙钟就把她安葬在这里，冢上常有紫气升起，当地人皆言：“孙氏当旺。”母亲去世之后，孙钟迁徙到吴郡富春（今浙江杭州富阳）。孙钟的儿子孙坚、长孙孙策在东汉末年群雄角逐中崛起，在江东奠定了基业，孙子孙权、曾孙孙亮、孙休和玄孙孙皓成为雄据一方的东吴皇帝。从此以后，人们就把孙钟葬母的那座山峰叫做“吴王峰”，位于现在的武宁县杨洲乡。

除了“孙钟种瓜”，武宁县还有很多与之相关的历史典故，人们就不一定清楚了。我们不妨梳理一下：

一、西安县名的来历

东汉建安四年（199），武宁县这里实际上就归孙钟的孙子孙策管了，应当出于太祖母的坟在武宁的缘故，孙策就把这里叫做西安县，他当然乞求苍天和他太祖母保佑平安啰！县城呢？就定在今石渡乡的新丰村，至今这个地方还叫西安里。武宁由此建县，到今天还差两个百年就两千岁了。

九江学院吴国富教授通过大量考证，认为孙策把豫章县改名西安县，是因为西安在豫章郡的西面。那时候的豫章郡在鄡阳（现在的都昌县周溪镇泗山村，永修吴城镇对面），武宁恰好在它正西面。如果豫章郡在南昌，那么武宁就在西北面，叫做西安很不合适。况且孙策孙权的太祖母陈氏夫人的墓还在武宁呢，自然要冀望西边的平安。

二、杨洲的孙钟传说

因孙钟种瓜的传说，杨洲至今仍然保留着许多与传说有关的地名：①乌牛岗，现界牌村部办公楼所在地。孙钟携家人居此。②瓜湿口，在瓜源河与修河交汇处的码头之上，建柘林水库后被淹没。③洞背村有镇水塔，在瓜源河边，还有孙钟瓜圃。④江桥村坪埚洞，孙权后裔孙【上雨下单，音湾】的居住地。⑤西瓜寺，现改名弥陀寺，座落在森峰村凤凰山上，是江西省佛教重点道场之一。该寺旧名“毗卢岗”，据府志记载，这里建有毗卢阁；因其地形酷似双凤朝阳，又名“凤鸣禅林”；瓜源称“瓜圃”，寺居瓜圃之蒂，后人改称“西瓜古寺”、“西瓜寺”。⑥吴王峰，又名“雪仙山”，位于武宁县杨洲乡之北隅，横跨森峰、界牌两村。属武陵崖支脉，主峰海拔750米，其上有三国吴主孙权曾祖母陈氏夫人之墓，吴王峰之名即由此而来。因其峰突起，势如苍龙仰天长啸，故又名“啸天龙”。

据《孙氏谱序》载：“溯孙氏自魏上卿曾公受姓以来，历出名贤……至于生子当如孙仲谋，创东吴五十二年之帝业，其发祥之地，即武宁之瓜源也。钟公居瓜源之口，种瓜赐食，感格三仙，示以吉地葬母，名曰‘啸天龙’，即今之所谓‘吴王峰’也。”孙谱并有陈夫人墓图。 1980年，吴王峰山麓发生火灾，杨洲乡界牌村一组村民卢再根在参加扑灭山火时，曾到其地，发现吴王祖墓葬，座东朝西向，为铁锅覆盖，坟旁有竹，与《孙氏宗谱》记载“铸铁为冢”相一致。1982年，全县地名普查时，发现吴王峰上有一铁灰色隆起的土堆，墓前原有大竹一株，竹梢弯向坟堆，风吹竹梢摇动，拂过坟前，此坟常光洁如扫；又坟墓朝东，月出时，墓前明月如灯烛照：故旧日民间称此“风扫地，月点灯。”与史料记载完全吻合。唯年深代远，又无碑刻可查，墓冢亦难确认。

三、瓜源红心杉

瓜源的杉木林素来被视为种子林，又称“瓜源杉木母树林”。

瓜源境内盛产杉木，不仅分布面积大，而且品种优良，具有生长快、树干通直圆满、分枝高、材质好、抗病虫性能强等特点，尤其具有刀斧伤痕、经水一泡复原如初的奇特性能。瓜源杉木久负盛名，北京建人民大会堂时曾选用此木材。而且当地人们口耳相传，在三国时，瓜源红心杉树和太平山一带所产桐子油，还专用于东吴造船呢。

据南朝雷次宗《豫章记》记载，吕蒙在豫章郡打造战船，战船叫做“句鹿”，在豫章郡的江边留下一个名字“句鹿洲”。之后吕蒙白衣渡江，袭击关羽，夺取了荆州。无独有偶，正好是那时西安县令潘璋的手下杀死了关羽。可以认为吕蒙打造战船的木材，如红豆杉等等优质木材，都是从瓜源、长墅源一带采伐的，从修河放木排下去，运到吴城对面的豫章郡很是方便。豫章郡位于鄡阳，那里没有大山，缺乏好木材。而太平山一带的桐子树所结的果，生产出来的桐子油，品质优良，优于其它地方所产的桐子油，也被用来打造战船。因此，武宁成为东吴重要的军事物资基地。

四、孙皓的以茶代酒

孙皓是孙钟的曾孙，本是废太子孙和的儿子，后来竟然当上了皇帝，本来他还算是个开明的，但登上皇位后忘乎所以，逐渐变得暴虐无度，随意杀人。

孙皓每次设宴，常常都是一整天，入席之人无论酒量如何，都要以七升为最低限度，即使喝不完，也要被强迫灌完，不然就被杀头治罪。东吴最有名的历史学家韦曜（本名韦昭，到了晋朝，因为跟司马昭同名，人们改称为“韦曜”），一向只有二升的酒量，为此苦不堪言。后来韦曜担任了西安县令（县治今武宁石渡），入朝喝酒时却得到了孙皓的特殊礼遇，孙皓不但经常减少他的喝酒数量，还赐他可以以茶代酒。这就是以茶代酒历史典故的来源（此典故见黑龙江人民出版社《茶书集成）229页“密赐代酒”）。

可是人们都不知道韦曜为什么有这么大的魅力。据武宁当地的传说，韦曜担任西安令之后，特别关照瓜源的孙钟后代，孙钟后代很尊重这位县令，还把祖传的酿酒秘方告诉了韦曜，韦曜按照这个方法制造了红、白两种酒，入朝之时，他把酒献给孙皓，孙皓喝了大喜，他说宫廷中早先有这种酒，味道稍微差一些，后来因为酿酒老人去世，就失传了。把酿酒师叫来一问，原来宫廷中的这种酒是孙钟传下来的，并不外传，酿酒老人去世之后，就没有人会酿造了。而韦曜带来的酒，恰好就是孙钟传下来的秘方，和甘肃、山东一带酒味相当。韦曜听了，就说他负责在西安县为孙皓酿造这种酒，因为这里的水质和粮食会让这种酒变得更好，唯一的要求就是请孙皓同意他少喝点酒！孙皓大喜说，“你不但可以少喝酒，还可以以茶代酒！”原来如此！

近二千年了，出自我们武宁的以茶代酒民俗影响了中华民族的酒文化、茶文化，使我们的酒文化不再血腥粗暴，更加注重礼节。茶文化内涵赋予文雅的诗意禅语，礼仪表达方法多样，喝酒饮茗同样是敬爱。

二千年了，出自于我们武宁的以茶代酒还给我们传递了一个很重要的一个信息，《茶书集成）263页下了“茶起于东晋”的定义。也就是说，我们武宁却在三国时期就有种茶、制茶、饮茶的风俗，不然韦曜如何以茶代酒？

近二千年了，出自于我们武宁的以茶代酒发展为以茶咏歌，以歌成戏。家喻户晓的山歌俚曲田间山峁走进了茶行、茶坊、茶楼，走进了戏院舞台，银幕，中央电视台。

近二千年了，出自于我们武宁的以茶代酒孕育出了以奢茶爱茶的文圣苏东坡、黄庭坚畅游修江解逅茶棋的美好民问传说，传颂至今…

二千年了，出自于我们武宁的以茶代酒，衍生出了武宁人的以茶果煎茶的风俗，以茶果代替茶叶，既保留了殷红透亮的茶色茶味，又不易变味的优点，方便农夫携带上山劳作解渴，省下茶叶卖给茶啇。

近二千年了，出自于我们武宁（包括修水铜鼓）的以茶代酒，利用武宁的土特产资源菊花、米泡、薯佗、生蒌、芝麻、玉芦、豆子和乡人的口味喜好，发展各种品种香甜可口的饮料，也称之为茶，既解渴又解 ，照样待客、深受欢迎。

自从孙皓的一句以茶代酒把好的文明之风吹进了武宁，茶叶生产大幅度提高，酒文化茶文化待客之道都得到发展，和茶色一样殷红透亮的的山背谷酒、宁红工夫茶应运而生，“以茶代酒”为武宁（包括修水铜鼓）茶酒文化风俗的文明做出了历史贡献！

以上所说，虽说是千年传说，没有铁证支撑它的真实性，只有县志和孙氏家谱的记载。但的的确确一直在影响吴王峰脚下的武宁人，我们就权作故事来听吧！

                        2024.9.5于忘忧斋