十家评注《孙子兵法》之九

    孙宁辑《虚实篇》

虚实篇题解：曹公曰：能虚实彼己也。李筌曰：善用兵者，以虚为实，善破敌者，以实为虚，故次其篇。杜牧曰：夫兵者，避实击虚，先须识彼我之虚实也。王皙曰：凡自守以实，攻敌以虚也。张预曰：《形篇》言攻守，《势篇》说奇正，善用兵者，先知攻守两齐之法，然后知奇正，先知奇正相变之术，然后知虚实，盖奇正自攻守而用，虚实由奇正而见，故次（于）《势篇》。

孙子曰：凡先处战地而待敌者佚（逸）。

曹公李筌共曰：力有余也。贾林曰：先处形胜之地，以待敌者，则有备预，士马闲逸。杜佑同贾林注。王皙同曹公注。張预曰：形势之地，我先据之，以待敌人之来，则士马闲逸，而力有余。

后处战地而趋战者劳。

孟氏曰：若敌人已处便势之地，己方赴利，士马劳倦则不利矣。李筌曰：力不足也。《太一遁甲》云：彼来攻我，则我为主，彼为客，主易客难也。是以《太一遁甲》言其定计之义，故知劳逸事不同，先后势异。杜牧曰：后周遣将，帅突厥之众逼齐，齐将段韶御之。时大雪之后，周人以步卒为前锋，从西而下，去城二里，诸将欲逆击之，韶曰：步人气，力，势自有限，今积雪既厚，逆战非便，不如陈以待之，彼劳我逸，破之必矣。既而交战，大破之，前锋尽殪，自余（其余）遁矣。贾林曰：敌处便利，我则不往，引兵别据，示不敌其军，敌谓我无谋，必来攻袭，如此则反令敌倦，而我不劳。梅尧臣曰：先至待敌则力完（全），后至趋战则力屈。何氏曰：战国秦师伐韩，围阏与，赵遣将赵奢救之，军士许历曰：秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚积其陈以待之，不然必败。又曰：先据此山者胜，后至者败。赵奢即发万人趋之。秦军后至，争山不得上，赵奢纵兵击之，大破秦军。遂解阏与之围。后汉初，诸将征隗嚣，为隗嚣所败，光武（帝）令悉军栒邑，未及至，隗嚣乘胜使其将王元行巡，将二万余人下陇，因分遣巡取汉邑。汉将冯異即驰马欲先据之，诸将皆曰：虏兵盛，而新乘胜，不可与争，宜止军此地徐思方略。（冯）異曰：虏兵方盛，临境狃忕（狃忕，承孙治中译，音牛是，意为奢侈），小利遂欲深入，若得栒邑三辅动摇，是吾忧也。夫攻者不足，守者有余，今先据城，以佚待劳，非所以争锋也。遂潜往闭城，偃旗鼓，行巡（指王元兵）不知，驰赴之，（冯）異乘其不意，卒（猝）击鼓建旗而出，巡军惊乱奔走，追而大破之。东魏将齐神武，伐西魏，军过蒲津，涉洛至许原。西魏将周文帝军至沙苑。齐神武闻周文至，引军来会，诘朝侯骑告齐神武：军且至。周文步将李弼曰：彼众我寡，不可平地直陈，此东十里有渭曲（河湾），可先据以待之，遂（移）军至渭曲，背水东西为陈，合战，大破之。张预曰：便利之地，彼已据之，我方趋彼，以战则士马劳倦，而力不足，或谓所战之地，我宜先到，立陈以待彼，则已佚矣。彼先结陈，我后至，则我劳矣。若宋人已成列，楚师未既济之类。

故善战者致人而不致于人。

杜佑曰：言两军相远，强弱俱敌，彼可使历险而来，我不可历险而往。必能引致敌人，己不往从也。李筌曰：故能致人之劳，不致人之逸也。杜牧曰：我令敌来就我，我当蓄力待之，不就敌人，恐我劳也。后汉张步，将，费邑，分遣其弟敢守巨里。耿弇进兵，先〈威）胁巨里，使多伐树木，扬言以填坑堑。数日，有降者言，邑闻，耿欲攻巨里，谋来救之。弇乃严令军中，趋修攻具，宣勒（传令）诸部，后三日当悉力攻巨里城。阴缓生口令得亡归（假释俘虏之意），归者以（耿）弇期告（费）邑，至日，果自将精兵三万余人来攻之，弇喜谓诸将曰：吾修攻具者，欲诱致〈费）邑耳。今来，适其所求也。即分三千人守巨里，自引精兵上冈阪，乘高大破之！遂临陈斩费邑。梅尧臣曰：能令敌来则敌劳，我不往就则我佚。王皙曰：致人者，以佚乘其劳，致于人者，以劳乘其佚。何氏曰：令敌自来。張预曰：致敌来战则彼势常虚，不往赴战则我势常实，此乃虚实彼我之术也。耿弇先逼巨里，以诱致费邑近之。

能使敌人自至者利之也。

曹公曰：诱之以利也。李筌曰：以利诱之，敌则致远而至也。赵将军李牧诱匈奴，则其义也。杜牧曰：李牧大纵畜牧人众满野，匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之，单于大喜，率众来入，（李）牧大破之，杀匈奴十万骑！单于奔走，岁佘不敢犯边也。梅尧臣曰：何能自来？示之以利。何氏曰：以利诱之而来，我佚敌劳。张预曰：所以能致敌人之来者，诱之以利耳。李牧佯北以致匈奴，杨素毁車以诱突厥是也。

能使敌人不得至者害之也。

曹公曰：出其所必趋，攻其所必救。杜佑曰：出其所必趋，（杜佑注每先引曹注，下附己意）攻其所必救。能守其险害之要路，敌不得自至，故王子曰：一猫当穴，万鼠不敢出，一虎当溪，万鹿不得过。李筌曰：害其所急，彼必释我而自固也。魏人寇赵，邯郸乞师于齐，齐将田忌欲救赵，孙膑曰：夫解纷者不控捲，救斗者不搏撠（兵器戟），批亢捣虚，形格势禁，则自解尔。今二国相持，轻锐竭于外，疲老殆于内，我袭其虚，彼必解围而奔命，所谓一举存赵而弊魏也。后，魏果释赵而奔大梁，遭齐人于马陵，魏师败绩。杜牧曰：曹公攻河北，师次顿丘，黑山贼于毒等攻武阳，曹公乃引兵西入山，攻毒本屯，毒闻之，弃武阳还，曹公要（同腰，邀）击于内，大破之也。陈皞曰：子胥疲楚师，孙膑走魏将之谓也。梅尧臣曰：敌不得来，当制之以害。王皙曰：以害形之，敌患之，而不至。张预曰：所以能令敌人必不得至者，害其所顾爱耳。孙膑走大梁而解邯郸之围，是也。

故，敌佚能劳之。

曹公曰：以事烦之。李筌曰：攻其不意，使敌疲于奔命。杜牧曰：高颎言平陈之策于隋祖曰，江北寒地收差（收割时差）晚，江南土热，水田早熟，量彼收获之际，征兵上马，声言掩袭，彼必屯兵衘守，足得废其农时。彼既聚兵，我便解甲，于是陈人始病。梅尧臣曰：挠之使不得休息。王皙曰：巧致之也。何氏曰：春秋时，吴王阖闾问于伍员曰：伐楚何如？对曰：楚执以入于神微之奥，不善者安，然寻微劳神而泥其用兵之跡，不能泯其形声，而至于闻见者，是不知神微之妙，固在虚实之变也。三军之众，百万之师，安得无形与声哉？但敌人不得窥听耳。張预曰：攻守之术，微妙神秘，至于无形之可睹，无声之可闻。故敌人生死之命，皆生于我也。（張预与何氏这段注释，颇类解放战争时期，辽沈战役刚结束，中中军委令四野秘密南下进入京津冀，林彪罗荣桓大造声势在沈阳搞军民联欢会，以迷惑华北傅作义部，另外布署八十多万解放军集结待发，各部请示行军路线，林彪下令：大军行动，己无秘密可守，轻装兼程直赴山海关，程子华兵团进入北平密云，国军才发现四野大军已逼近，占据先机，最后迫使傅作义集团六十万国军处于劣势，只能无奈接受解放军改编，北平和平解放。而如此恢宏的战争，中央军委毛泽东，朱老总，周副主席的统帅部，却是在西柏坡平房里进行运筹！！奇迹！这就是奇迹！）

进而不可衘者冲其虚也，退而不可追者速而不可及也（御览速作远字）。

曹公曰：卒往进攻其虚懈，退又疾也。杜佑曰：冲突其空虚也。李筌曰：进者袭空虚懈怠，退必辎重在先，行远，而大军始退，己者已不可追。后赵王石勒，兵在葛陂，若雨，欲班师于邺，惧晋人蹑其后，用张宾计，令辎重先行，远而不可及也。此筌以速字为远者也。杜牧曰，既攻其虚，敌必败，败丧之后，安能追我？我故得以疾退也。陈皞曰：杜说非也，曹公之围張绣也，城未拔，力未屈，而去之，绣出兵袭其后，贾诩止之，绣不听，果被曹公所败。绣谓诩曰：公既能知其败，必能知其胜。诩曰：复以败卒袭之，绣从之，曹公果败。岂是败丧之后，不能追之哉？盖吾乘虚之进敌，不知所御，逐利而退敌，不知所追也。梅尧臣曰：进乘其虚，则莫我御，退因其弊，则莫我追。何氏曰：兵进则冲虚，兵退则利速。我能制敌而敌不能制我也。张预曰：对垒相持之际，见彼之虚懈，则急进而捣之，敌岂能御我也？获利而退，则速还壁以自守，敌岂能追我也？兵之情主速，风来电往，敌不能制。

故我欲战，敌虽高垒深沟不得与我战者，攻其所必救也。

曹公李筌日：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。杜牧曰：我为主敌为客，则绝其粮食，守其归路。若我为客敌为主，则攻其君主。司马宣王攻辽东，直指襄平是也。梅尧臣曰：攻其要害。王晳曰：曹公绝粮道守归路攻君主也，晢谓，敌若坚守，但能攻其所必救，则与我战也。若耿弇欲攻巨里，以致费邑亦是也。何氏日：若魏将司马宣王攻公孙文，懿泛舟潜济辽水作长围，忽弃贼而向襄平，诸将言，不攻贼而作长围，非所以示众也。宣王曰：贼坚营高垒欲以老吾兵也，古人言曰：敌虽高垒不得与我战者，攻其所必救也，贼大众在此，则窟穴虚矣，我直指襄平，必人怀内惧，惧而求战，破之必矣。遂整陈而过，贼见兵出其后，果邀（击）之。宣王谓诸将曰：所以不攻其营，正欲致此，不可失也。乃纵兵逆击大破之，三战皆捷。唐马燧讨田悦，时军粮少，悦深垒不战，燧令诸军持十日粮，进次仓口，与悦夹洹水而军。李抱真李芃问曰：粮少而深入何也？燧曰：粮少利速战，兵法：善于致人不致于人。今田悦与淄，青，兖三军为首尾计，欲不战以老我师，若分兵击其左右，兵少未可必破，〈田〉悦且来救，是前后受敌也。兵法所谓攻其必救，彼且当战也，燧为诸军合而破之。燧乃造三桥，道逾洹水，日挑战，悦不敢出。恒州兵以军少，惧为燧所并，引军合于悦，悦与燧明日复挑战，乃伏兵万人欲邀（击）燧，燧乃引诸军，半夜皆食，先鸡鸣，（天）明时击鼓吹角，潜师傍洹水，径赴魏州，令日：闻贼至则止，为陈，又令：百骑吹鼓角，皆留于后。乃抱薪持火待军毕，发止鼓角，匿其傍伺。悦军毕渡，焚其桥。军行十数里，乃率淄，青，兖州步骑四万佘人，踰桥淹其后，乘风纵火，鼓噪而进。燧乃坐甲，令无动，命前除草，斩荊棘，广百步以为陈，募勇力得五千余人，分为前列以候贼至，比（及）悦军至则火止，气乏力衰，乃纵兵击之，悦军大败。悦走桥，桥已焚矣。悦军乱赴水，斩首二万，淄，青军殆尽。張预曰：我为客彼为主，我兵强而食少，彼势弱而粮多，则利在必战。敌人虽有金城汤池之固，不得守其险，而必来与我战者，在攻其所顾爱之地，使救相援也。若楚人围朱，晋将救之，狐偃曰：楚始得曹而新婚于卫，若伐曹，卫，楚必救之，则宋免矣。从之而解。又晋宣帝讨公孙文，懿忽弃城而走襄平，计其巢穴，贼果出邀之，遂逆击，三战皆捷，亦其义也。

我不欲战，画地而守之。

曹公曰：军不欲烦也。孟氏曰：以物画地而守，喻其义也。盖我能戻敌人之心，不敢至也。李筌曰：拒境自守也。若入敌境，则用《天一遁甲》真人闭六戊之法，以刀划地而营也。

敌不得与我战者，乖其所之也。

曹公曰：乖，戻也，戾其道示以厉害，使敌疑之。我未修垒堑，敌人不以形势之长，就能加之于我者，不敢攻我也。李筌曰：乖，异也。设奇異而疑之。是以敌不可得与我战。汉上谷太守李广，纵马御鞍，疑也。杜牧曰：言敌来攻我，我不与战，设权变以疑之，使敌人疑惑不决，与初来之心乖戾，不敢与我战也。曹公争汉中地，蜀先主拒之，时将赵云守别屯，将数十骑轻出，卒遇大军，云且斗且却（退），（曹）公军追至，围，云入营，使开大门，偃旗息鼓，曹公军疑有伏，引去。诸葛武侯屯于阳平，使魏延诸将并兵东下，武侯惟留万人守城，候白司马宣王曰：亮在城中，兵少力弱，将士失色。时亮意气自若，勅军中，悉（数）卧旗息鼓，不得辄出，开四门扫地却洒（扫），宣王疑有伏，于是引去趋北山。亮谓参佐曰：司马懿谓吾有设伏，循山走矣。宣王后知，颇以为恨。曹公与吕布相持，公军出收麦，布率众卒至，公营止有千人，出陈，半隐于堤下，吕布迟疑不敢进，曰，曹公多诈，勿入伏中，遂引兵去。陈皞曰：《左传》楚令尹子元伐郑，入自纯门，至于逵市，悬门不发。子元曰：郑有人焉。乃还。贾林曰：置疑兵于敌恶之所，屯营于形胜之地，虽未修垒堑，敌人不敢来攻于我也。梅尧臣曰：画地，喻易也，乖其道而示以利，使其疑而不敢进也。王皙曰：画地言易，且明制之，必有道也。张预曰：我为主彼为客，我粮多而卒寡，彼食少而兵众，则利在不战，虽不为营垒之固，敌必不敢来与我战者，示以疑形，乖其所往也。若楚人伐郑，郑悬门不发，（仿）效楚言而出，楚师不敢进而遁。又，司马懿欲攻诸葛亮，亮偃旗卧鼓，开门却洒，懿疑有伏兵，遂引而去，亦其义也。

故形人而我无形，则我专而敌分。

杜佑日：我专一而敌分散。梅尧臣曰：他人有形，我形不见，故兵分兵以备我。张预曰：吾之正，使敌视以为奇，吾之奇，使敌视以为正，形人者也。以奇为正，以正为奇，变化纷纭，使敌莫测，无形者也。敌形既见，我乃合众以临之，我形不彰，彼必分势以防备。

我专为一，敌分为十，是以十共其一也。

杜佑曰：我料见敌形，审其虚实，所备者少，专为一屯。以我之专，击彼之散，是为十共击一也。梅尧臣曰：离一为十，我常以十击一分。

则我众而敌寡。

杜佑日：我专为一故众，敌分为十故寡。張预曰：见敌虚实，不劳多备，故专为一屯。彼则不然，不见我形，故分为一处，是以我之十分，击敌之一分也。故我不得不众，敌不得不寡。（游击战每用此法）

能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。

杜佑日：言约少而易胜。杜牧曰：约犹少也。我深堑高垒，灭跡韬声，出入无形，攻取莫测，或以轻兵健马，冲击空虚，或以强弩良弓，夺其要害，触左履右，突后惊前，昼日误之以旌旗，暮夜惑之以大鼓，故敌人畏惧分兵防虞，譬如登山瞰城，垂帘视外，敌人分張之势，我则尽知，我之攻守之方，敌则不测，故我能专一，敌则分离，专一者力全，分离者力寡，以全击寡，故能必胜也。梅尧臣曰：以专击分，则我所敌少也。王皙曰：多为之形，使敌备己，其实攻者，则无备也，故我专敌分矣。专则众，分则寡，十攻一者，大约言耳。何氏同杜牧注。張预曰：夫势众则强，兵散则弱，以众强之势，击寡弱之兵，则用力少而成功多矣。

吾所与战之地不可知。

杜佑日：言举动微密，情不可见，使彼知所击，而不知吾所举，知所举而不知吾所集。張预曰：无形势故也。

不可知则敌所备者多。

梅尧臣曰：敌不知则处处为备。

敌所备者多，则吾所与战者寡矣。

曹公日：形藏敌疑，则分离其众备我也，言少而易击也。王皙曰：与敌必战之地，不可使敌知之，知则并力得拒于我。曹公曰形藏敌疑。張预曰：不能测吾車果何出？骑果何来？徒（步）果何从？故分离其众，所在则为备，遂致众散而弱，势分而衰，是以吾所与接战之处，以大众临孤军也。

故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备则无所不寡。

杜佑曰：言敌之所备者多，则士卒无不分散而少。梅尧臣曰：所备皆寡也。

寡者备人者也，众者使人备己者也。

曹公日：上所谓形藏敌疑，则分离其众以备我也。孟氏曰：备人则我散，备我则彼分。杜佑曰：敌散分而少者，皆先备人也。敌所以备己多者，由我专而众故也。李筌曰：陈兵之地，不可令敌人知之，彼疑则谓众离而备我也。杜牧曰：所战之地，不可令敌人知之，我形不可测，左右前后，远近险易，敌人不知，亦不知我何处来攻，何地会战，故分兵彻卫，处处防备，形藏者众，分多者寡，故众者必胜也，寡者必败也。梅尧臣曰：使敌愈备则愈寡也。王皙曰：左右前后，俱备则俱寡。何氏同诸注。張预曰：左右前后，无处不为备，则无处不兵寡也。所以寡者，为分兵而广备于人也，所以众者，为专而使人备己也。

故知战之地，知战之日，则可千里而会战。

曹公日：以度量知空虚会战之日。孟氏曰：以度量知空虚，先知战地之形，又审必战之日，则可千里期会，先往以待之。若敌先已至，可不往以劳之。杜佑曰：夫善战者必知战之日，知战之地，度道设期分军，杂卒远者先进，近者后发，千里之会，同时而合。若会都市，其会地之日，无令敌知，知之则所备处少，不知则所备处多，备寡则专，备多则分，分则力散，专则力全。李筌曰：知战之地，则舟车步骑之所便也。魏武以北土未安，舍鞍马，仗舟楫，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王濞驱吴楚之众，奔驰于梁郑之间，此不知战地，（战）日者。故巜太一遁甲》曰：计法三门五将，主客成败则可知也。于是千里会战而胜。杜牧曰：宋武帝使朱龄石伐谯纵于蜀，宋武曰：往年刘敬宣出内水，向黄武，无功而退，贼谓我今应往外水来而料，我当出其不意，犹从内水来也。如此必以重兵守涪城，以备内道，若向黄武，正堕其计。今以大众自外水取成都，以疑兵向内水，此则制敌之奇也。而虑此声先驰，贼知虚实，别有函书，全封付龄石，函边书曰：至白帝（城）乃开。诸军未知，应分所由，至白帝发书曰：众军悉从外水取成都，臧熹，朱林于中水取广汉，使赢弱乘高艦十余，由内水向黄武。谯纵果以重兵备内水，龄石灭之。陈皞曰：杜注只言战之地，未叙知战之日，我若伐敌，至期不得与我战，敌来侵我，我必预备以应之。项羽谓曹咎曰：我十五日必定梁地，复与将军会。苟不知必战之日，安能为约？梅尧臣曰：若能度必战之地，必战之日，虽千里之远，可克期而与战。王皙曰：必先知地利敌情，然后以兵法之度量，计其远近，知其空虚，审敌趣，应之所及战期也。如是则虽千里，可会战而破敌矣。故曹公曰，以度量知空虚，会战之日是也。张预曰：凡举兵伐敌，所战之地，必先知之，师至之日，能使人人如期而来，以与我战。知战地日，则所备者专，所守者固，虽千里之远，可以赴战，若蹇叔知晋人衘师必于殽，是知战地也。陈汤料乌孙围兵，五日必解，是知战日也。又若孙膑要（邀击）庞涓于马陵，度日暮必至是也。

不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？

杜佑曰：敌已先据形势之地，己方趋利欲战，则左右前后疑惑，进退不能相救，况数十里之间也。杜牧曰：管子曰，计未定而出兵，则战而自毁也。梅尧臣曰：不能救者寡也。左右前后尚不能救，况远乎？张预曰：不知敌人何地会兵，何日接战，则所备者不专，所守者不固，忽遇劲敌，则仓遽而与之战，左右前后犹不相援，况首尾相去之辽乎？

（孙子曰）以吴度之，越人之兵虽多，亦奚〈何）益于胜败哉？

曹公曰：越人相聚纷然无知也。或曰吴越仇国也。李筌曰：越，过也，不知战地及战日，兵虽过人，安知胜败乎？陈皞曰：孙子为吴王阖闾论兵，吴王越仇，故言越，谓过人之兵非义也。贾林曰：不知战地，不知战日，士众虽多，不能致胜败之政，亦何益也。梅尧臣曰：吴越，敌国也，言越人虽多，亦为我分之而寡也。王皙曰：此武（子）相时料敌也，言越兵虽多，苟不善相救，亦无益于胜败之数。張预曰：吾字作吴字之误也，吴越邻国，数相侵伐，故下文云，吴人与越人相恶也。言越国之兵，虽曰众多，但不知战地战日，当分其势而弱也。

故曰胜可为也。（御览作：胜可知而不可为也。误）

孟氏曰：若敌不知战地期日，我之必胜可常有也。杜牧曰：为胜在我，故言可为之。梅尧臣同杜牧注。王皙，何氏同孟氏注。張预曰：为胜在我故也。《形篇》云，胜可知而不可为，今言胜可为者，何也？盖形篇论攻守之势，言敌若有备，则不可必为也。今则主以越兵而言，度越人必不不能知所战之地，日，故云可为也。

敌虽众可使无斗。

孟氏曰：敌虽多兵，我能多设变诈，分其形势，使不得併力也。杜牧曰：以下四事度量之，敌兵虽众，使其不能与我斗胜也。贾林曰：敌虽众多，不知己之兵情，常使急〈？）自备，不暇谋斗。梅尧臣曰：苟能寡，何有斗？王皙曰：多盖不救，奚（何）所恃而斗？张预曰：分散其势，不得齐力同进，则焉能与我争？

故策之而知得失之计。

孟氏曰：策度敌情，观其施为，则计数可知。杜佑曰：策度敌情，观其所施，计数可知。李筌曰：用兵者，取胜之兵法可制。《太一遁法》五将之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。贾林曰：樽俎帷幄之间，以策筹之，我得彼失之计，皆先知也。梅尧臣曰：彼得失之计，我以算策而知。王皙曰：策其敌情，以见得失之数。張预曰：筹策敌情，知其计之得失，若薛公料鲸布之三计是也。

作之（亦作候之）而知动静之理。

杜佑曰：喜怒动作察其举止，则情理可得，故知动静，权变为其胜负也。李筌曰：候望云气，风鸟人情，则动静可知也。王莽时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数尺没，光武知其必败。梁王僧辩营上有如堤之气，侯景知其必胜。风鸟贪豺之类也，此筌以作字为候字者也。杜牧曰：作，激作也，言激作敌人使其应我，然后观其动静理乱之形也。魏武侯日：两军相当，不知其将如何？吴起曰：令贱勇者将锐而击，交合而北（败），北而勿罚，观敌进退，一坐一起，其政以理，奔北不追，见利不取，此将有谋。若其悉众追北，旗幡杂乱，行止纵横，贪利务得，若此之类，将令不行，击而勿疑。陈皞曰：作，为也。为之利害，使敌赴之，则知进退之理也。贾林日：善觇候者，必知其动静之理。梅尧臣曰。彼动静之理，因我所发而见。王皙曰：候其理当动以否？张预曰：发作久之，观其喜怒，则动静之理可得而知也。若晋文公拘宛春，以怒楚将子玉，子玉遂乘晋军，是其躁动也。诸葛亮遗巾帼妇人之饰，以怒司马宣王，宣王终不出战，此是其安静也。

形之而知，死生之地。

孟氏曰：形相敌情，观其所据，则地形势生死可得而知。李筌曰：夫破陈设奇，或偃旗鼓，形之以弱或虚，列灶火幡帜，形之以强，投之以死，致之以生，是以死生因地而成也。韩信下井陉，刘裕过大岘，则其义也。杜牧曰：死生之地，盖战地也，投之死地必生，置之生地必死，言我多方误挠敌人，以观其应我之形，然后随而制之，则死生之地可知也。陈皞曰：敌人既有动静，则我得见其谋，有谋者所处之地必生，无谋者所投之地必死也。贾林曰：见所理兵势，则可知其死所。梅尧臣曰：彼生死之地，我因形见而识。何氏同杜牧注。张预曰：形之以弱，则彼必进，形之以强则彼必退。因其进退之际，则知彼据之地，死与生也。上文云，善动敌者形之，敌必从之是也。死地谓倾覆之地，生地谓便利之地。

角之而知有余不足之处。

曹公曰：角，量也。杜佑曰：角，量也。角量彼我军马之数，则长短可知也。李筌曰：角，量也，量其力精勇，则虚实可知也。杜牧曰：角，量也，言以我之有余，角量敌人之有余，以我之不足，角量敌人之不足。管子曰：善攻者，料众以攻众，料食以攻食，食不存不攻，备不存不攻。司马宣王伐辽东，司马陈珪曰：昔攻上庸，八部并进，昼夜不息，故能一旬之半，拔坚城，斩孟达，今者远来，而更安稳，愚切惑焉。王曰：孟达众少而食支一年，吾将四倍于达，而粮不淹一月，以一月图一年，安可不速？以四击一，正命半解，犹当为之，是以不计死伤与粮競也。今贼众我寡，贼饥我饱，雨水乃尔，功力不没，贼粮垂尽，当示无能以安之。既而雨止，昼夜攻之，竟平辽东。梅尧臣曰：彼有余不足之处，我以角量而审。王皙曰：角谓相角也，角彼我之力，则知有余不足之处，然后可以谋攻守之利也。此而上，亦所以量敌知战。张预曰：有余强也，不足弱也，角量敌形，知彼强弱之所。唐太宗日：凡临陈常以吾强对敌弱，常以吾弱对敌强，苟非角量安得知之？

故形兵之极至于无形，无形则深间不能窥，知（智）者不能谋。

李筌曰：形敌之妙，入于无形，间不可窥，智不可谋，是谓形也。杜牧曰：此言用兵之道，至于臻极，不过于无形。无形则虽有间（谍）者，深来窥我，不能知我之虚实，强弱不泄于外，虽有智能之士，亦不能谋我也。梅尧臣曰：兵本有形，虚实有路，是以无形，此极致也。虽使间者以情伪，智者以谋，料可得乎？王皙曰：制兵形于无形，是谓极致，孰能窥而谋之哉？何氏曰：行列在外，机变在内，因形制变，人难窥测，可谓知微。張预曰：始以虚实形敌，敌不能测，故其极致，卒归于无形，既有形可覩，无迹可求，则间者不能窥其隙，智者无以运其计。

因形而错胜其众，众不能知。

曹公曰：因敌形而立胜。李筌曰：错，置也。设形险之势，因士卒之勇，而取胜焉。军事尚密，非众人之所知也。杜牧曰：窥形可置胜败，非智者不能，固非众人所能得知也。梅尧臣曰：众知我能置胜矣，不知因敌之形。何氏曰：因敌致胜，众不能知。张预曰：因敌变动之形以制胜，非众人所能知。

人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。

曹公曰：不以一形之胜万形。或曰，不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形制胜也。李筌曰：战胜人知之，制胜之法幽密人莫知。杜牧曰：言已胜之后，但知我制敌人使有败形，本自于我，然后我能胜也。上文云，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，斯皆制胜之道，人莫知之也。陈皞曰：人但知我胜敌之善，不能知我因敌之败形。梅尧臣曰：知得胜之迹，而不知作胜之象。王皙曰：若韩信背水拔帜是也。人但知水上军殊死战，不可败，及赵军惊乱遁走，不知吾能制，使之然者以何道也。张预日：立胜之迹，人皆知之，但莫测吾因敌形而制此胜也。

故其战胜不復，而应形于无穷。

曹公曰：不重复动而应之也。杜佑曰：死官也（此句文气不接，疑有脱误）。李筌曰：不复前谋以取胜，随宜制变也。杜牧曰：敌每有形，我则始能随而应之以取胜。贾林曰：应敌形而致胜乃无穷。梅尧臣曰：不执（意为不因循拘泥），故能应形有机。王皙曰：夫制胜之理惟一，而所胜之形无穷也。何氏曰：所胜之后，不再用也。敌来斯应，不循前法故不穷。张预曰：已胜之后，不复更用前谋，但随敌之形而应之。出奇无穷也。

夫兵形象水。

孟氏日：兵之形势如水流，迟速之势无常也。水之形（原本行作形），避高而趋下。梅尧臣曰：性也。

兵之形，避实而击虚。

梅尧臣曰：利也。张预曰：水趋下则顺，兵出虚则利。水因地而制流（通典，御览作制形或制行，郑友贤作制流）。杜牧曰：因地之下。梅尧臣曰：顺高下也。張预曰：方圆斜直，因地而成形。

兵因敌而制胜。

杜佑曰：言水因地之倾侧而制其流，兵因敌之亏缺（阙）而取其胜者也。李筌曰：不因敌之势，何以制之哉？夫轻兵不能持久，守之必败，重兵挑之使出，怒兵辱之，强兵缓之，将骄宜卑之，将贪宜利之，将疑宜反间之。故因敌而制胜。杜牧曰：因敌之虚也。贾林曰：见敌盛衰之形，我得因而立胜。梅尧臣曰：随虚实也。王皙曰：谓提防疏导之也。何氏曰：因敌强弱而成功。張预曰：虚实强弱，随敌而取胜。

故兵无常势。

梅尧臣曰：应敌为势。張预曰：敌有变动，故无常势。

水无常形。

孟氏曰：兵有变化，地有方圆。梅尧臣曰：因地为形。張预曰：地有高下，故无常形。

能因敌变化而取胜者谓之神。

曹公曰：势盛必衰，形露必败。故能因敌变化取胜若神。李筌曰：能知此道，谓之神兵也。杜牧曰：兵之势，因敌乃见，势不在我，故无常势。如水之形，因地乃有，形不在水，故无常形。水因地之下则可漂石，兵因敌之应，则可变化如神也。梅尧臣曰：随而变化，微不可测。王晢曰：兵有常理，而无常势，水有常性而无常形。兵有常理者，击虚是也，无常势者，因敌以应之也。水有常性者，就下是也，无常形者，因地以制之也。夫兵势有变，则虽败卒，尚复可使击胜兵，况精锐乎？何氏曰：行权应变在智略，智略不可测，则神妙者也。张预曰：兵势巳定，能因敌变动，应而胜之，其妙如神！

故五行无常胜。

杜佑曰：五行更王。王皙曰：迭相克也。

四时无常住。

杜佑曰：四时迭用。王晳曰：迭相代也。

日有短长，月有死生。

曹公曰：兵无常势，盈缩随敌。杜佑曰：兵无常势，盈缩随敌，日月盛衰，犹兵之形势，或弱或强也。李筌曰：五行者，休囚王相，递相胜也，四时者，寒暑往来，无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一，百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日，昼六十刻，夜四十刻；冬至之日，昼四十刻，夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生意也。孙子以为五行四时，日月盈缩无常，况于兵之形变，安常定也？梅尧臣曰：皆所以象兵之随敌也。王皙曰：皆喻兵之变化，非一道也。张预曰：言五行之休王，四时之代谢，日月之盈昃，皆如兵势之无定也。

                甲辰年十月

                 2024.11中旬