十家评注《孙子兵法》之十

孙宁辑《军争篇》

军争篇题解：曹公曰：两军争胜。李筌曰：争者，趋利也，虚实定乃可与人争利。王皙曰：争者争利，得利则胜，宜先审轻重，计迂直，不可使敌乘我劳也。張预曰：以军争为名者，谓两军相对，而争利也。先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次《虚实》。

孙子日：凡用兵之法，将受命于君。

李筌曰：受君命也，遵庙胜之算，恭所天罚。张预曰：受君命伐叛逆。

合军聚众。

曹公曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营为军陈。梅尧臣曰：聚国之众，合以为军。王皙曰：大国三军：总三万七千五百人，若悉众其赋，则总七万五千人，此所谓合军聚众。張预曰：合国人以为军，聚兵众以为陈。

交合而舍。

曹公曰：军门为和门，左右门为旗门（御览旗作期），以車为营曰辕门，以人为营曰人门。两军相对为交合。李筌曰：交间合杂也。合军之后，强弱勇怯長短向背间杂，而仵之力相兼，后合诸营垒与敌争之。杜牧曰：《周礼》以旌为左右和门。郑司农曰：军门曰和，今谓之垒门，立两旌旗表之以叙和，出入明次第也。交者，言与敌人对垒而舍和门相交对也。贾林曰：舍，止也，士众交杂，和合而止于军中，趋利而动。梅尧臣曰：军门为和门，两军交对而舍也。何氏曰：和门相望，将合战争利，兵家难事也。張预曰：军门为和门，言与敌对垒，而舍其门相交对也。或曰：与上下相交和睦，然后可以出兵为营舍。故吴子（起）曰：不和于国不可以出军，不和于军不可以出陈。

莫难与军争。

曹公曰：从始受命，至于交和军争难也。杜佑曰：从始受命，至于交和，军争难也。军门谓之和门，两军对争交门而止，先据便势之地，最其难者，相去促近，动则生变化。杜牧曰：于争利害难也。梅尧臣曰：自受命至此为最难。张预曰：与人相对而争利，天下之至难也。

军争之难者，以迂为直，以患为利。

曹公曰：示以远速其道里，先敌至也。杜估曰：敌途本迂，患在道远，则先处形势之地，故曰以患为利。杜牧曰：言欲争夺先，以迂远为近，以患为利，诳绐敌人，使其慢易，然后急趋也。陈皞曰：言合军聚众，交合而舍，皆有旧制，唯军争最难也。苟不知以迂为直，以患为利者，即不能与敌争也。贾林曰：全军而行，争于便利之地，而先据之，若不得其地，则输敌之胜，最其难也。梅尧臣曰：能变迂为近，转患为利难也。王皙曰：曹公曰，示以远速其道里，先敌至。皙谓示以远者，使其不虞而行，或奇兵从间道出也。何氏曰：谓所征之国，路由山险迂曲而远，将欲争利，则当分兵出奇，随逐乡导，由直路乘其不备急击之。虽有陷险之患，得利亦速也。如钟会伐蜀，而邓艾出奇先至蜀，蜀无备而降。故下文云，不得乡导不能得地利，是也。张预曰：变迂曲为近直，转患害为便利，此军争之难也。

故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

曹公曰：迂其途者，示之远也，后人发先人至者，明于度数，先知远近之计也。杜佑曰：已外张形势，迥从远道，敌至于应争从其近，皆得敌情，诳之以利。李筌曰：故迂其途示不速进，后人发先人至也。用兵若此，以患为利者。杜牧曰：上解曰，以迂为直，是示敌人以迂远，敌意已怠，復诱敌以利，使敌心不专，然后倍道兼行，出其不意，故能后发先至，而得所争之要害也。秦伐韩军于阏与，赵王令赵奢往救之，去邯郸三十里，而令军中曰：有以军事谏者死！秦（驻）军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦皆震，军中候有一人言，急救武安。奢立斩之。坚壁留二十八日不行，復益增垒。秦间（谍）来，奢善食而遣之。间以报秦，秦将大喜曰：夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。奢既遣秦间，乃捲甲而趋，二日一夜至，令善射者，去阏与五十里而军，秦人闻之，悉甲而至，有一卒曰：先据北山者胜。奢使万人据之，秦人来争不得，奢因纵（兵）击，大破之，阏与遂得解。贾林曰：敌途本近，我能迂之者，或以羸（弱）兵，或以小利于他道诱之，使不得与军争赴也。梅尧臣曰：远其途，诱以利，款（留）之也。后其发，先其至，争之也。能知此者，变迂转害之谋也。何氏日：迂途者，当行之途也，以分兵出奇，则当行之途示以迂变，设势以诱敌，令得小利縻之，则出奇之兵，虽后发亦先至也。言争利须料迂直之势出奇。故下云：分合为变，其疾如风是也。張预曰：形势之地，争得则胜，凡欲近争便地，先引兵远去，复以小利陷敌，使敌不意我进，又贪我利，故我得以后发而先至。此所谓以迂为直，以患为利也。赵奢据北山，而败秦军；郭淮屯北原，而走诸葛，是也。能后发先至者，明于度数，知以迂为直之谋者也。

故军争为利军争为危（通典，郑友贤亦作众争为危，正作军争）。

曹公曰：善者则以利，不善者则以危。杜佑曰：善者则以利，不善者则以危也。言两军交争，有所夺取，得之者利，失之者危也。李筌曰：夫军者，将善则利，不善则危也。杜牧曰：善者，计度审也。贾林曰：我军先至，得其便利之地，则为利，彼敌先据其地，我三军之众，驰往争之，则敌佚我劳，危之道也。梅尧臣曰：军争之事，有利也，有危也。又一本作军争为利，众争为危。何氏曰：此又言出军行师，驱三军之众，与敌人相角逐，以争一日之胜，得之则为利，失之则为危，不可轻举。张预曰：智者争之则为利，庸者争之则为危。明者知迂直，愚者昧之故也。

举军而争利则不及（原本举作故，误也，据通典改）。

曹公曰：迟不及也。杜佑曰：迟不及也，举军悉行，争赴其利，则道路悉不相逮（及）。李筌曰：辎重行迟。贾林曰：行军用师，必趋其利，远近之势直，以举军往争其利，难以速至，可以潜设奇计，迂敌途程，敌不识我谋，则我先而敌后也。梅尧臣曰：举军中所有而行则迟缓。王皙曰：以辎重故。张预曰：竭军而前则行缓，而不能及利。

委军而争利则辎重捐。

曹公曰：置辎重，则恐捐弃也。杜佑曰：委置库藏，轻师而行，若敌乘虚而来，抄绝其后，则己辎重，皆悉弃捐。李筌曰：委弃辎重则军资阙也。杜牧曰：举一军之物行，则重滞迟缓，不及于利，委弃辎重轻兵前进，则恐辎重因此捐弃也。贾林曰：恐敌知而绝我后粮也。梅尧臣曰：委军中所有而行，则辎重弃。王晢同曹公注。何氏同杜佑注。張预曰：委置重滞，轻兵独进，则恐辎重为敌所掠，故捐弃也。

是故捲甲而趋（通典趋下有利字），日夜不处。

曹公日：不得休息罢也。（罢，疲倦）

倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。

杜佑曰：若不虑上二事，欲从速疾，卷甲束仗，潜军夜行，若敌知其情，邀而击之，则三军之将，为敌所擒也。若秦伯袭郑，三帅皆获是也。

劲者先罢（罢音疲）者，后其法十一而至（通典作十而一至）。

曹公曰：百里而争利，非也。三将军皆以为擒。杜佑曰：百里争利，非也，三将军皆为擒也。强弱不复相待，卒十有一人至军也。罢音疲。李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道兼行，行若如此，则劲健者先到，疲者后至军，健者少疲者多，且十人可一人先到，余悉在后，以此遇敌，何三将军不擒哉？魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以为强弩之末，不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑死于马陵，亦其义也。杜牧曰：此说未尽也，凡军一日行三十里，为一舍，倍道兼行者，再舍，昼夜不息乃得百里，若如此争利，众疲倦，则三将军皆须为敌所擒。其法十一而至者，不得已，必须争利，凡十人择一人最劲者先往，其余者则令继后而往，万人中先择千人平旦先至，其余继至，有巳午时至者，有未申时至者，各得不竭其力，相续而至，与先往者，足得声响相接。凡争利必是争夺要害，虽千人守之，亦足以拒抗敌人、以待继至者。太宗以三千五百骑先据武牢，窦建德十八万众而不能前，此可知也。陈皞曰：杜说别是用兵一途，非十一而至之义也。盖言百里争利，劲者先，疲者后，十中得一而至，九皆疲困，一则劲者也。贾林曰：路远人疲，奔驰力尽，如此则我劳敌佚，被击何疑？百里争利，慎勿为也。梅尧臣曰：军日行三十里而舍，今乃昼夜不休行百里，故三将军为其擒也。何则？涉途既远，劲者少，罢者多，十中得一至耳。三将军者，三军之帅也。王皙曰：罢，羸也。此言争利之道，宜近不宜远耳。夫冲风之衰，不能起毛羽，强弩之末，不能穿鲁缟。苟日夜兼行，百里趋利，纵使一分劲者能至，固已困乏矣，即敌人以佚击我之劳，自当不战而败。故司马宣王曰：吾倍道兼行，此晓兵者之所忌也。或曰：赵奢示卷甲而趋二日一夜，卒胜秦者何也？曰：奢久併气积力增垒，遣间（谍）示怯以骄之，使秦不意其至。兵又坚，奢又去阏与五十里而军，比（及）秦闻之又发兵至，非二三日不能也。能来，是彼有五十里趋敌之势，而我固巳二三日休息，士卒不胜其佚，且又投之险难，先据高阳，奇正相因，曷为不胜哉？何氏曰：言三将出奇求利，委军众辎重卷甲务速，若昼夜百里不息，则劲者能十至其一，我劳敌佚，敌众我寡，击之未必胜也。败则三将俱擒，以此见武之深戒也。張预曰：卷甲犹悉（全部）甲也。悉甲而进，谓轻重俱行也。凡军日行三十里则止，过六十里以上为倍道，昼夜不息为兼行。言百里之远，与人争利，轻兵在前，辎重在后，人罢马倦，渴者不得饮，饥者不得食，忽遇敌则以劳对佚，以饥敌饱，又复首尾不相及，故三军之帅必皆为敌所擒。若晋人获秦三帅是也。轻兵之中，十人得一人劲捷者先至，下九人悉疲困而在后，况重兵乎？何以知轻重俱行？下文云：五十里而争利则半至。若止是轻兵，则一日行五十里不为远也，焉有半至之理？是必重兵偕行也。

五十里而争利则蹙上将军，其法半至。

曹公曰：蹙，犹挫也。杜佑日：蹙犹挫也。前军之将已为敌所蹙败。李筌日：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也，言道近不至疲。杜牧曰：半至者，凡十人中择五人劲者先往也。贾林日：上犹先也。梅尧臣曰：十中得五犹远不能胜。王皙曰：罢劳之患，减于太半，止挫败而已。张预曰：路不甚远，十中五至，犹挫军威，况百里乎？蹙上将谓前军先行也。或问曰：唐太宗征宋金刚，一日一夜行二百余里，亦能克胜者何也？此形同而势異也。且金刚既败，众心已沮，追而灭之，则河东立平。若其缓之，贼必生计，此太宗所以不计疲顿，而力逐也。孙子所陈争利之法，盖与此異矣。

三十里而争利，则三分之二至。

曹公曰：道近至者多，故无死败也。杜佑曰：道近则至者多，故不言死败，胜负未可知也。古者用师，日行三十里，步骑相须，令徒而趋利，三分之二至。李筌曰：近不疲也，故无死亡。杜牧曰：三十里内，凡十人中可以六七人先往也。不言其法者，举上文可知也。梅尧臣曰：道近至多，庶或有胜。王皙曰：计彼我之势，宜须争者，或亦当然，虽三分之二至，盖其精锐者之力未至劳乏，不可决以为败，故不云其法也。張预曰：路近不疲，至者大半，不失行列之政，不绝人马之力，庶几可以争胜。上三事皆谓举军而争利也。

是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

曹公曰：无此三者，亡之道也。杜佑曰：无此三者，亡之道也。委积芻草之属。李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍于官渡。无粮食者，虽有金城，不重于食也。夫子曰：足食足兵，民信之矣。故汉赤眉百万众，无食而君臣面缚宜阳。是以善用兵者，先耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉高祖无关中，光武（刘秀）无河内，魏武无兖州，军北（败）身遁，岂能复振哉？杜牧曰：辎重者，器械及军士衣装，委积者，财货也。陈皞曰：此说委军争利之难也。梅尧臣曰：三者不可无，是不可委军而争利也。王皙曰：委积谓薪、盐、蔬、材之属。军恃此三者以济，不可轻离也。張预曰：无辎重则器用不供，无粮食则军饷不足，无委积则财货不充。皆亡覆之道。此三者谓委军而争利也。

故不知诸侯之谋者，不能豫交。

曹公曰：不知敌情谋者，不能结交也。李筌曰：豫，备也。知敌之情必备其交也。杜牧曰：非也。豫，先也。交，交兵也。言诸侯之谋，先须知之，然后可交兵合战。若不知其谋，固不可与交兵也。陈皞曰：曹说以为不先知敌人之作谋，即不能预结外援，二说并通。梅尧臣曰：不知敌国之谋，则不能豫交邻国，以为援助也。张预曰：先知诸侯之实情，然后可以结交。不知其谋，则恐翻覆为患。其邻国为援，亦军争之事，故下文云：先至而得天下之众者，为衢地是也（忂地，交通发达意）。

不知山林险阻沮泽之形者，不能行军。

曹公日：高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据，及山川之形者，则不能行师也。梅尧臣曰：山林险阻之形，沮泽泞淖之所，必先审知。张预日：高而崇者为山，众木聚者为林，坑坎者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。凡此地形，悉能知之，然后可与人争利而行军。

不用乡导者，不能得地利。

杜佑曰：不任彼乡人而导军者，则不能得道路之便利也。李筌曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥滥，井泉不利，使人导之以得地利。《易》日：即鹿无虞。则其义也。杜牧曰：管子曰，凡兵主者，必先审知地图，环辕之险，滥车之水，名山通谷，径川陵陆，邱埠之所在，苴草林木，蒲苇之所茂，道里之远近，城郭之大小，名邑废邑，园殖之地，必尽知之，地形出入之相错者，尽藏之，然后不失地利。卫公李靖曰：凡是贼徒好相掩袭，须择勇敢之夫，选明察之士，兼使乡导，潜历山林，密其声，晦其迹，或刻为兽足，而郤履于中途，或上冠微禽，而幽伏于聚溽〈二字皆有艹字头），然后倾耳以远听，竦目而深视，专智以夺事机，注心而视气色，睹水痕，则知敌济之早晚，观树动则可辨来寇之驱驰。故烽火莫如谨而审，旌旗莫若齐而一。赏罚必重而不欺，刑戮必严而不舍，敌之动静而我有备也，敌之机谋而我先知也。陈皞曰：凡此地利非用乡人为导引则不能知地利也。梅尧臣曰：凡丘陵原衍之向背，城邑道路之迂直，非人引导不能得也。何氏日：乡导略曰从禽者，若无山虞（军中向导）之官，度其形势之可否，则徒入于林中，终不能获鹿矣。出征者，若无彼乡之人，导其道路之迂直，则虽至于境外，终不能获寇矣。夫以奉辞致讨，趋未历之地，声教未通，音驿所绝，深入其阻，不亦难哉？我孤军以往，彼密严而待，客主之势已相远矣，况其专任诡谲，多方以误我，苟不计而直进冒危，而长驱踏险，则有雍决之害，昼行则有暴来之斗，夜止则有虚惊之忧。仓卒无备，落其彀中，是乃拥熊虎之师，自投于死地，又安能摩逆垒，荡狡穴乎？故敌国之山川陵陆丘埠之可以设险者，林木蒲苇茂草之可以隐藏者，道里之远近，城郭之大小，邑落之宽狭，田壤之肥瘠，沟渠之深浅，蓄积之丰约，卒乘之众寡，器械之坚脆，必能尽知之，则虏在目中不足擒也。昔張骞尝（出）使大夏，留匈奴中，久导军知利，善水草处，其军得以无饥渴，兹亦获其便利也。凡用乡导或军行，虏获其人，须防贼谋阴（扌寿）奸计，为其诱误，必在鉴其色察其情，考验数人之言，始终如一，乃可为准，厚其颁赏，使之怀恩，丰其家室，使之系心，即为吾人，当无翻覆，然不如素畜堪用者，但能谙练行途，不必主人，亦可任也。仍选腹心智勇之士，挟而偕往，则巨细必审，指蹤无失矣。張预日：山川之夷险，道路之迂直，必用乡人引而导之，乃可知其所利而争胜。吴伐鲁，郑人导之，以克武城是也。

故兵以诈立。

杜牧日：诈敌人，使不知我本情，然后能立胜也。梅尧臣曰：非诡道不能立事。王皙曰：谓以迂为直，以患为利也。何氏曰：张形势以误敌也。张预日：以变诈为本，使敌不知吾奇正所在，则我可为立。

以利动。

杜牧曰：利者，见利始动也。梅尧臣曰：非利不可动。王皙曰：诱之也。何氏日：量敌可击则击。張预曰：见利乃动，不妄发也。《传》曰，三军以利动。

以分合为变者也。

曹公曰：兵一分一合，以敌为变也。孟氏曰：兵法诡诈，以利动敌心，或合或离，为变化之术。李筌曰：以诡诈乘其利动，或合或分，以为变化之形。杜牧曰：分合者，或分或合，以惑敌人，观其应我之形，然后能变化以取胜也。陈皞曰：乍合乍分，随而更变之也。梅尧臣，王皙同曹公注。张预曰：或分散其形，或合聚其势，皆因敌动静而为变化也。或曰：变谓奇正相变，使敌莫测，故卫公（李靖）兵法云，兵散则以合为奇兵，合则以散为奇，三令五申，三散三合，复归于正焉。

故其疾如风。

曹公曰：击空虚也。杜佑曰：进退应机。李筌曰：进退也，其来无跡，其退至疾也。梅尧臣曰：来无形跡。王皙曰：速乘虚也。何氏同梅尧臣注。张预曰：其来疾暴，所向皆靡。

其徐如林。

曹公曰：不见利也。孟氏曰：言缓行须有行列如林，以防其掩袭。杜佑日：不见利不前，如风吹林小动，而其大不移。李筌曰：整陈而行。杜牧曰：徐，缓也。言缓行之时，须有行列如林木也，恐为敌人之掩袭也。梅尧臣曰：如林之森然不乱也。王皙曰：齐，肃也。张预曰：徐，舒也。舒缓而行，若林木之森森然。谓未见利也。尉缭子曰，重者如山如林，轻者如炮如燔也。

侵掠如火。

曹公曰：疾也。杜佑曰：猛烈也。李筌曰：如火燎原无遗草。杜牧曰：猛烈不可向也。贾林曰：侵掠敌国，若火燎原不可往复。張预曰：诗云，若火烈烈，莫我敢遏。言势岩猛火之炽，谁敢御我？

不动如山。

曹公曰：守也。杜佑曰：守也，不信敌之诳惑，安固如山。李筌曰：驻军也。杜牧曰：闭壁屹然不可摇动也。贾林日：未见便利，敌诱诳我，我因不动如山之安。梅尧臣曰：崚不可犯。王皙曰：坚守也。何氏曰：止如山之镇静。张预曰：所以持重也。荀子《议兵》篇曰：圆居而方正，则若盘石，然触之者，角摧。言不动之时，若山石之不可移犯之者，其角之毁。

难知如阴。

杜佑曰：莫测若天之阴云，不见列宿之象。李筌曰：其势不测，如阴不能覩万象。杜牧曰：如元（玄）云蔽天，不见三辰。梅尧臣曰：幽隐莫测。王皙曰：形藏也。何氏曰：暗秘而不可料。張预曰：如阴云蔽天，莫覩辰象。

动如雷霆。（原本作雷震，鹖冠子云，动如雷霆，本此）

杜佑曰：疾速不及应也。故太公日，疾雷不及掩耳，疾电不及瞑目也。李筌曰：盛怒也。杜牧曰：如空中击下，不知所避也。贾林曰：其动也疾不及应。太公曰，疾雷不及掩耳。梅尧臣曰：迅不及避。王皙日：不虞而至。何氏曰：藏谋以奋如此。张预曰：如迅雷忽击，不知所避。故太公曰，疾雷不及掩耳，迅電不及瞬目。

掠乡分众（通典，御览掠乡作指向）。

曹公曰：因敌而致胜也。杜佑日：因敌而致胜也。旌旗之所指向，则分离其众。李筌曰：抄掠必分兵数道，惧不虞也。杜牧曰：敌之乡邑聚落无有守兵，大畜财穀易于剽掠，则须分番次第，使众人皆得往也。不可独有所往，如此则大小强弱皆欲与敌争利也。陈皞曰：夫乡邑村落，固非一处，察其无备，分兵掠之。掠乡一作指向。贾林曰：三军不可言遣，故以旌旗指向，队伍不可语传，故以麾帜分众。故因敌陈形可为势，此尤顺，训练分明，师徒服习也。梅尧臣曰：以饗士卒。王皙曰：指所乡以分其众，乡音向。何氏曰：得掠物则与众分。張预曰：用兵之道，大率务因粮于敌，然而乡邑之民，所积不多，必分兵随处掠之，乃可足用。

廓地分利。

曹公曰：分敌利也。李筌曰：得敌地必分守利害。杜牧曰：廓，开也。开土拓境，则分割与有功者。韩信言于汉王曰：项王使人有功当封爵者，刻印刓忍不能与，今大王诚能反其道，以天下城邑封功臣，天下不足取也。《三略》日：获地裂土。陈皞曰：言获其土地，则屯兵种莳，以分敌之利也。贾林曰：廓，度也。度敌所据地利，分其利也。梅尧臣曰：与有功也。王皙日：廓视地形，以据便利，勿使敌专也。張预曰：开廓平易之地，必分兵守利，不使敌人得之。或云，得地则分，赏有功者，今观上下之文，恐非谓此也。

悬权而动。

曹公曰：量敌而动也。李筌曰：权，量称也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为客，后动为主，客难而主易。巜太一遁甲》定计之算，明动易也。杜牧曰：如衡（平衡）悬权，称量已定，然后动也。何氏同杜牧注。张预日：如悬权于衡，量知轻重，然后动也。尉缭子曰，权敌审将而后举。言权量敌之轻重，审察将之贤愚，然后举也。

先知迂直之计者，胜此军争之法也。

李筌日：迂直道路，劳佚，馁寒生于道路。杜牧曰：言军争者，先须计远近迂直，然后可以为胜。其计量之审，如悬权于衡，不失锱铢，然后可以动而取胜。此乃军争胜之法也。梅尧臣曰：称量利害而动，在预知远近之方则胜。王皙曰：量敌审轻重而动。又知迂直，必胜之道也。张预曰：凡与人争利，必先量道路之迂直，审察而后动，则无劳顿寒馁之患。而且进退迟速，不失其机，故胜也。

《军政》曰：

梅尧臣曰：军之旧典。王皙曰：古军书。

言不相闻故为鼓铎（原本作金鼓）。

杜佑曰：铎，金钲也。听其声音以为耳喉。梅尧臣曰：以威耳也。耳威于声，不可不清。王皙曰：鼓鼙钲铎之属。坐作进退疾徐，疏数皆有其节。

视不相见故为旌旗。

杜佑曰：瞻其指麾，以为目候。梅尧臣曰：以威目也。目威于色，不得不明。王皙曰：表部曲行列齐整也。

夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。

杜佑曰：齐一耳目之视听，使知进退之度。李筌曰：鼓进铎退。旌赏而旗罚耳。听金鼓目视旌旗，故不乱也。勇怯不能进退者，由旗鼓正也。张预曰：天用兵既众，占地必广，首尾相辽，耳目不接，故设金鼓之声，使之相闻，立旌旗之形，使之相见，视听均齐，则虽百万之众，进退如一矣。

故曰：斗众如斗寡，形名是也。

民既专一，则勇者不得独进，怯者不能独退，此用众之法也。

杜佑曰：齐之以法，教使强弱不得相踰。杜牧曰：旌以出令，旗以应号，盖旗者，即今之信旗也。《军法》曰：当进不进，当退不退者，斩之。吴起与秦人战，战未合，有一夫不胜其勇，前获双首而返，吴起斩之。军吏进谏曰，此材士也，不可斩。吴起曰：信材士非令也，乃斩之。梅尧臣曰：一人之耳目者，为使人之视听齐一而不乱也。鼓之则进，金之则止，麾右则右，麾左则左，不可以勇怯而独先也。王皙曰：使三军之众，勇怯进退齐一者，鼓铎旌旗之为也。張预曰：士卒专心一意，惟在于旌旗金鼓之号令。当进则进，当退则退，一有违者必戮，故曰：令不进而进，与令不退而退，厥罪惟均。尉缭子曰：鼓鸣旗麾先登者未尝非，多力国士也，将者之过也。言不可赏先登获雋者，恐进退不一耳。

故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变民之耳目也（原本民作人，通典变作便，非也）。

李筌曰：火鼓夜之所视听，旌旗昼之所指挥。杜牧曰：令军耳目皆随旌旗火鼓而变也。或曰，夜战多火鼓，其旨如何？夜黑之后，必无原野立陈，与敌克期而战也。军袭敌营，鸣鼓然〈燃）火适足以警敌人之耳，明敌人之目，于我返（反）害，其义安在？答曰：富哉问乎？此乃孙武之微旨也。凡夜战者，盖敌人来袭我垒，不得已而与之战，其法在于：立营之法与陈小同，故巜志》曰：止则为营，行则为陈。盖大陈之中必包小陈，大营之中必包小营。盖前后左右之军，各自有营环绕，大将之营居于中央，诸营环之，隅落钩连，曲折相对，象天之壁，垒星其营，相去上不过百步，下不过五十步，道径通达，足以出队列部，壁垒相望；足以弓弩相救，每于十字路口，必立小堡，上致柴薪，穴为暗道，胡梯上之，令人看守，夜黑之后，声鼓四起，即以燔燎，是以贼夜袭我，虽入营门，四顾屹然，复有小营各自坚守，东西南北未知所攻，大将营或诸小营中，先知有贼至者，放令尽入，然后击鼓，诸营齐应，众堡燎火，明如昼日，诸营兵士，于是闭门登垒，下瞰敌人，劲弩强弓，四向俱发，敌人虽有韩（信）白（起）之将，鬼神之兵，亦无能计也。唯恐夜不袭我，来则必败。若敌人或能潜入一营，即诸营举火出兵，四面绕之，号令营中，不得辄动，须臾之际，善恶自分，贼若出走，皆在罗网矣。故司马宣王入诸葛亮营垒，见其曲折曰：此天下之奇才也！今之立营，通洞豁达，杂以居之，若有贼夜来斫营，万人一时惊扰，虽多致斥候严为备守，晦黑之后，彼我不分，虽有众力，亦不能用。陈皞曰：杜言夜黑之后，必无原野立陈，与敌人克期而战，非也。天宝末，李光弼以五百骑趋河阳，多列火炬，首尾不息，史思明数万之众，不敢逼之，岂止待敌斫营而已？贾林曰：火鼓旌旗，可以听望，故昼夜異用之。梅尧臣曰：多者欲以变惑敌人耳目。王皙曰：多者所以震骇视听，使慹我之威武声气也。《传》曰：多鼓钧声以夜军之。张预曰：凡与敌战，夜则火鼓不息，昼则旌旗相续，所以变乱敌人之耳目，使不知其所以备我之计。越伐吴，夹水而陈，越为左右，句卒使夜或左或右鼓噪而进，吴师分以衘之，遂为越所败。是惑以火鼓也。晋伐齐，使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之，齐侯畏而脱归，是惑以旌旗也。

故三军可夺气。

曹公曰：左氏言，一鼓作气，再而衰，三而竭。李筌曰：夺气，夺其锐勇。齐伐鲁，战于長勺，齐人一鼓，公将战，曹刿曰：未可。齐人三鼓，刿曰：可矣。乃战，齐师败绩。公问其故，刿曰：夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。晋将毋丘俭，文钦反，诸军屯乐嘉，司马景王衔枚径造之。钦子鸯，年十八，勇冠三军，归，及其未定，请登城鼓噪击之，可破。既而三噪之，钦不能应，鸯退，相与引而东，景王谓诸将曰：钦去矣。发锐军以追之。诸将曰：钦旧将鸯，小而锐，引军内入，未有失利，必不走也。王曰：一鼓作气，再而衰，三而竭，鸯鼓而钦不能应，其势已屈，不走何待？钦果引去。王晳曰：震慹衰惰，则军气夺矣。何氏曰：《淮南子》曰，将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志励青云，气如飘风，声如雷霆，诚积踰而威加敌人，此谓气势！吴子曰：三军之众，百万之师，張设轻重，在于一人，是谓气机。故夺气者，有所待，有所乘，则可矣。張预曰：气者，战之所恃也，夫含生禀血，鼓作战争，虽死不省者，气使然也。故用兵之法，若激其士卒，令上下同怒，则其锋不可当！故敌人新来而气锐，则宜以不战挫之，伺其衰倦而后击，故彼之锐气，可以夺也。尉缭子谓气实则斗，气夺则走者，此之谓也。曹刿言，一鼓作气者，谓初来之气盛也。再而衰，三而竭者，谓陈久而人倦也。又李靖曰，守者，不止完其壁，坚其陈而已，必也守吾气而有待焉。所谓守其气者，常养吾之气使锐盛而不衰，然后彼之气可得而夺也。

将军可夺心。

李筌日：怒之令愤，挠之令乱，间之令疏，卑之令骄，则彼之心可夺也。杜牧日：心者，将军心，军中所倚赖，以为军者也。后汉寇恂征隗嚣，嚣将高峻守高平第一军，峻遣将军皇甫文出谒恂，辞礼不屈，恂怒斩之，遣（返〉其副，峻惶恐，即日开城门降。诸将曰：敢问杀其使而降其城，何也？恂曰：皇甫文，峻之腹心，其所取计者，今来辞气不屈，必无降心，全之则文得其计，杀之则峻亡其胆，是以降耳。后燕慕容垂遣子宝率众伐后魏，始（慕容）宝之来，垂已有疾，自到五原道，武帝断其来路，父子（音）问绝道，武乃诡其行人之辞，令临河告之曰：父已死，何不遽还？宝兄弟闻之，忧惧以为信然，因夜遁去，道武袭之，大破于参合陂。梅尧臣曰：以鼓旗之变，或夺其气。军既夺气，将亦夺心。王皙曰：纷乱喧哗，则将心夺矣。何氏曰：先须己心能固，然后可以夺敌将之心。故《传》曰：先（于）人有夺人之心。《司马法》曰：本心固新，气胜者是也。張预曰：心者，将之所主也。夫治乱勇怯，皆主于心，故善制敌者，挠之而使众，激之而使惑，迫之而使惧。故彼之心谋可以夺也。《传》日：先人有夺人之心。谓夺其本心之计也。又李靖日：攻者不止攻其城，击其陈而已，必有攻其心之术焉。所谓攻其心者，常养吾之心，使安闲而不乱，然后彼之心可得而夺也。

是故朝气锐。

孟氏曰：朝气，初气也。昼气，再作之气也。暮气，衰竭之气也。梅尧臣曰：朝，言其始也，昼言其中也，暮言其终也。谓兵始而锐，久则惰而思归故可击。王皙曰：怠久意归无复战理。

故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。

（？）曰：陈久人倦则衰，故善用兵者，当其锐盛，则坚守以避之，待其惰归，则出兵以击之，此所谓善治己之气，以夺人之气者也。前赵将游子远之败伊余羌塘，武德中太宗之破窦建德，皆用此术。

以治待乱，以静待哗，此治心者也。

李筌曰：伺敌之变，因而乘之。杜牧曰：《司马法》曰，本心固。言料敌制胜，本心巳定，但当调治之，使安静坚固不为事挠，不为利惑，候敌之乱，伺敌之哗，则出兵攻之矣。陈皞曰：政令不一，赏罚不明，谓之乱。旌旗错杂，行伍轻嚣，谓之哗。审敌如是，则出攻之。贾林曰：以我之整治，待敌之挠乱，以我之清静，待敌之喧哗。此治心者也。故太公曰：事莫大于必克，用莫大于元黙也。梅尧臣曰：镇静待敌，众心则宁。王皙同陈皞注。何氏曰：夫将以一身之寡，一心之微，连百万之众，对虎狼之敌，利害之相杂，胜负之纷揉，权智万变，而措置之，胸臆之中，非其中廓然，方寸不乱，岂能应变而不穷，处事而不迷，卒然遇大难而不惊，安然接万物不惑，吾之治足以待乱，吾之静足以待哗。前有百万之敌，而吾视之则如遇小寇。（周）亚夫之衘寇也，坚卧而不起。栾针之临敌也，好以整又好以暇。夫审此二人者，蕴以何术哉？盖其心治之有定，养之有余也。张预曰：治以待乱，静以待哗，安以待噪，忍以待忿，严以待懈，此所谓善治己之心，以夺人之心者也。

以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。

杜佑曰：以我之近，待彼之远，以我之闲佚待彼之疲劳，以我之充饱待彼之饥虚，此理人力者也。李筌曰：客主之势。杜牧曰：上文云，致人而不致于人是也。梅尧臣曰：无困竭人力以自弊。王皙曰：以余制不足，善治力也。張预曰：近以待远，佚以待劳，饱以待饥，诱以待来，重以待轻，此所谓善治己之力，以困人之力也。

无要正正之旗（要，原本作邀），勿击堂堂之陈，此治变者也。

曹公曰：正正，齐也，堂堂，大也。杜佑曰：正正者，整齐也，堂堂者，盛大之貌也，正正者，孤特象也，言敌前有孤特之兵，后有堂堂之陈，必有倚伏诈诱之谋，审察以待，勿轻邀截也。此理变诈。李筌曰：正正者，齐整也，堂堂者，部分也。杜牧曰：堂堂者，无惧也，兵者随敌而变，敌有如此，则勿击之，是能治变也。后汉曹公围邺，袁尚来救，公曰，尚若以大路来，当避之，若循西山来此，成擒耳。尚果循西山来，逆击大破之也。梅尧臣曰：正正而来，堂堂而陈，示无惧也，必有奇变。王皙曰：本可要击，以视整齐盛大，故变。何氏曰：所谓强则避之。張预曰：正正，谓形名齐整也，堂堂，谓行陈广大也。敌人如此，岂可轻战？《军政》曰：见可而进，知难而退。又日，强而避之，言须识变通，此所谓善治变化之道，以应敌人者也。

故用兵之法，高陵勿向，背邱勿逆（御览，背作倍）。

孟氏曰：敌背邱陵为陈，无有后患，则当引军平地，勿逆击之。杜佑曰：敌若据山陵，依附险阻，陈兵待敌，勿轻攻趋也。既地势不便，有陨石之术也。敌背丘陵为陈，无有后患，则当引置平地，勿逆而击也。李筌曰：地势也。杜牧曰：向者仰也，逆者迎也。言敌在高处不可仰攻，敌倚邱山下来求战，不可逆之。此言自下趋高者力乏，自高趋下者势顺也，故不可向迎。梅尧臣曰：高陵勿向者，敌处其高，不可仰击；背邱勿逆者，敌自高而来，不可逆战，势不便也。王皙曰：如此不便，则当严陈以待变也。何氏曰：秦伐韩，赵王令赵奢救之，秦人闻之，悉甲而至。军士许历请以军事谏曰：秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其陈以待之，不然必败。今先据北山上者胜，后至者败。奢从之，即发万人趋之，秦人后至，争山不得上，奢纵兵击之，大破秦军。后周遣将伐高齐，围洛阳，齐将段韶御之，登邙坂，聊欲观周军形势，至太和谷，便值周军即遣驰告诸营，与诸将结陈以待之。周军以步人在前，上山逆战，韶以彼步我骑，且御且引，待其力弊，乃遣下马击之，短兵始交，周人大溃，并即奔遁。张预曰：敌处高为陈，不可仰攻，人马之驰逐，弧矢之施发，皆不便也。故诸葛亮曰：山陵之战，不仰其高。敌从高而来，不可迎之，势不便也，引至平地，然后合战。

佯北勿从。

杜佑日：北，奔走也。敌方战，气势未衰，便奔走而陈卻者，必有奇伏，勿深入从之。故太公曰：夫出甲陈兵，纵卒乱行者，欲以为变也。李筌、杜牧日：恐有伏兵也。贾林曰：敌未衰，忽然奔北，必有奇伏要击我兵，谨勒将士，勿令逐追。梅尧臣同杜牧注。王皙曰：势不至北，必有诈也，则勿逐。何氏曰：如战国秦师伐赵，赵奢之子括代廉颇将，拒敌于长平，秦阴使白起为上将军，赵出兵击秦，秦军佯败而走，张（布置）二奇兵以劫之。赵军逐胜，追造秦壁，壁坚不得入，而秦奇兵二万五千人绝赵军后，又一军五千骑绝赵壁，间赵军分而为二，粮道绝，而秦出轻兵击之，赵战不利，因筑壁坚守以待救至。秦闻赵食道绝，（秦）王自之河内发卒，遮绝赵救及粮食，赵卒不得食四十六日，阴相杀（人）食，（赵）括中箭而死。蜀刘表遣刘备北侵至邺，曹公遣夏侯惇李典拒之，一朝，备烧屯去，惇遣诸将追击之，典曰：贼无故退，疑必有伏，南道狭窄，草太深，不可追也。不听，惇等果入贼伏里，典往救，备见救至乃退。西魏末，遣将史宁与突厥同伐吐谷浑，遂至树敦，即吐谷浑旧都，多诸珍藏，而其主先已奔贺真城，留其征南王及数千人固守，（史）宁攻之伪退，吐谷浑人果开门逐之，因回兵夺门，门未及阖，宁兵遂得入，生擒其征南王，俘获男女财宝，尽归诸突厥。北齐高澄立，候景叛归梁，而围彭城，澄遣慕容绍宗讨之，将战，绍宗以梁人剽悍，恐其众之，挠也，召将帅而语之曰：我当佯退，诱梁人使前，汝可击其背，申明戒之。景又命梁人日：逐北不过二里。会战，绍宗走，梁人不用（侯）景言，乘败深入，魏人以绍宗之言为信，争掩击，遂大败之。唐安禄山反郭子仪，围卫州，伪郑王庆绪率兵来援，分为三军，子仪陈以待之，预选射者三千人伏于壁内，诫之曰：俟吾小郤，贼必争进，则登城鼓噪，弓弩齐发以逼之。既战，子仪伪退，而贼果乘之，乃开垒门，遽闻鼓噪，矢注如雨，贼徒震骇，整众追之，遂虏庆绪。张预曰：敌人奔北，必审真伪，若旗鼓齐应，号令如一，纷纷纭纭，虽退走非败也，必有奇也，不可从之。若旗靡辙乱，人嚣马骇，此真败却也。

锐卒勿攻。

李筌曰：避强气也。杜牧曰：避实也。楚子伐隋，臣季良曰：楚人尚左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败。偏（师）败，众乃携矣。隋少师曰：不当，王非敌也，不从。隋师败绩。陈皞曰：此说是避敌所长，非锐卒勿攻之旨也。盖言士卒轻锐且勿攻之，待其懈怠然后击之，所谓千里远斗其锋莫当，盖近之尔。梅尧臣曰：伺其气挫。何氏曰：若蜀先主率大众东伐吴，吴将陆逊拒之，蜀主从建平连围至夷陵界，立数十屯，以金帛爵赏诱动诸夷，先遣将吴班，以数千人于平地立营，欲以挑战，诸将皆欲击之。逊曰：备举军东至，锐气始盛，且乘高守险，难可卒攻，攻之纵下，犹难尽克，若有不利，损我必大，今但有奖励将士，广施方略，以观其变。备知其计不行，乃引伏兵八千人，从谷中出。逊曰：所以不能听诸军击（吴）班者，揣之必有巧故也。诸将并曰：攻备当在初，今乃令人五六百里相衔，持经七八月，其诸要害，贼已固守，击之必无利矣。逊曰：备是猾虏，其军始集，思虑精专，未可干也，今住已久，不得我变，兵疲意沮，计不复生，掎角此寇，正在今日，乃先攻一营，不利。逊曰：吾已晓破之之术。乃令各持一把茅，以火攻抜之。备因夜遁。魏末，吴将诸葛恪围新城，司马景王使毋丘俭，文钦等拒之，俭钦请战，景王曰：恪卷甲深入，投兵死地，其锋未易当，且新城小而固，攻之未可拔，遂令诸将高垒以弊之，相持数日，恪攻城力屈，死伤大半，景王乃令钦督锐卒，趣合榆，断其归路，恪惧而遁。前赵刘曜，遣将讨羌大酋（长）权渠，率众保险阻。曜将刘子远频败之，权渠欲降，其子伊余大言于众中曰：往年刘曜自来犹无若，我何畏压？子远垒门，左右劝出战，子远曰：吾闻伊余有专诸之勇，庆忌之捷，其父新败，怒气甚盛，且西戌劲悍，其锋不可拟也，不如缓之，使气竭而击之，乃坚壁不战。伊余有骄色，子远候其无备，夜分誓众，秣马蓐食，先晨具甲，扫垒而出，迟明设覆而战，生擒伊余于陈。唐武德中，太宗率师往河东，讨刘武周江夏王，道宗从军，太宗登玉壁城覩贼，顾谓道宗曰：贼恃其众，来邀我战，汝谓如何？对曰，群贼锋不可当，易以计屈，难与力争。令众深壁高垒以挫其锋。乌合之众莫能持久，粮运致绝，自当离散，可不战而擒。太宗曰：汝意见暗与我合。后贼食尽，夜遁，一战败之。又太宗征薛仁杲于折墌城，贼十有余万，兵锋甚锐，数来挑战，诸将请战。太宗曰：我卒新经挫衂，锐气犹少，贼骤胜必轻进好斗，我且闭壁以折之，待其气衰而后击，可一战而破，此万全计也。因令军中曰：敢言战者斩！相持久之，贼粮尽，军中颇携二，其将相继来降，太宗知仁杲心服内离，谓诸将曰：可以战矣。令总管梁实，营于浅水源以诱之。贼大将宗罗睺，自恃骄悍，求战不得，气愤者久之，及是尽锐攻梁实，冀（希望）逞其志。梁实固险不出，以挫其锋，罗睺攻之愈急，太宗度贼已疲，复谓诸将曰：彼气将衰，吾将取之必矣。申令诸将，迟明合战。令将军庞玉，陈于浅水源南，出贼之右，先饵之。罗睺併军共战，玉军几（乎）败。太宗亲衘大军，奄自原北，出其不意，罗睺回师相拒，我师表里齐奋，呼声动天，罗睺气夺，于是大溃。又李靖从河间王孝恭讨萧铣，兵至夷陵，铣将文士宏率精卒数万屯清江，孝恭欲击之，靖曰：士宏，铣之健将，士卒骁勇，今新出荆门，尽兵出战，此是救败之师，恐不可当也。宜且泊南岸，勿与争锋，待其气衰，然后奋击，破之必矣。孝恭不从，留靖守营，与贼战，孝恭果败，奔于南岸。张预曰：敌若乘锐而来，其锋不可当，宜少避之以伺疲挫。晋楚相持，楚晨压晋军而陈，军吏患之。栾书曰：楚师轻窕，固垒以待之，三日必退，退而击之，必获胜焉。又，唐太宗征薛仁杲，贼兵锋甚锐，数来挑战，诸将咸请战，太宗曰：当避垒以折之，待其气衰，可一战而破也。果然。

饵兵勿食。（通典作勿贪，李筌、杜牧、御览皆作食）

杜佑曰：以小利来饵己士卒，勿取也。李筌曰：秦人毒泾〈水〉上流。（此句缺）。杜牧曰：敌忽弃饮食而去，先须尝试，不可使食，虑毒也。后魏文帝时，库莫奚侵扰，诏济阳王新成，率众讨之，王乃多为毒酒，贼既见逼，使弃营而去，贼至，喜競饮，酒酣毒作，王简（选）轻骑纵击，俘获万计。陈皞曰：此之获胜，盖非偶然，固非为将之道，垂后世法也。孙子岂以他人不能致毒于人腹中哉？此言喻鱼若见饵，不可食也，敌若悬利，不可贪也。曹公与袁绍将文丑等战，诸将以为敌骑多，不如还营。荀攸曰：此所以饵敌也，安可去之？即知饵兵，非止谓寘毒也。食字疑或为贪字也。梅尧臣曰：鱼贪饵而亡，兵贪饵而败。敌以兵来钓我，我不可从。王皙曰：饵我以利，必有奇伏。何氏曰：如春秋时，楚伐绞，军其南门，莫敖屈瑕曰：绞小而轻，轻则寡谋，请无扦采，樵者以诱之，从之。绞人获三十人，明日绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门，而覆诸山下，大败之，为城下之盟而还。又如赤眉佯败，弃辎重，走車载土，以豆覆其上，邓宏取之，为赤眉所败。曹公未得济而放牛马，马超取之，而公得渡（河）。又如曹公弃辎重，文丑、刘备分取之，而为公所破。又如后魏广阳王元深，以乜列河诱拔陵，竟来抄掠，抜陵为于谨伏兵所破。此皆饵之之术也。张预曰：《三略》曰，香饵之下，必有悬鱼，言鱼贪饵则为钓者所得，兵贪利则为敌人所败。夫饵兵非止谓寘毒于饮食，但以利留敌者，皆为饵也。若曹公以畜产饵马超，以辎重饵袁绍，李矩以牛马饵石勒之类，皆是也。

归师勿遏。

孟氏曰：人怀归心，必能死战，则不可止而击也。杜佑曰：若穷寇退还，依险而行，人人怀归，故能死战，徐观其变，而勿遏截之。李筌曰：士卒思归，志不可遏也。杜牧曰：曹公自征张绣于穰，刘表遣兵救绣，以绝军后，公将引还，绣兵来追，公军不得进，表与绣复合兵守险，公军前后受敌，公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵，会明，贼谓公为遁也，悉军来追，纵奇兵步骑夹攻，大破之。公谓荀文若（荀彧）曰：虏遏吾归师，而与吾死地，吾是以知胜矣。梅尧臣曰：敌必死战。王皙曰：人自为战也，勿遏塞之，若犹有他虑，则可要〈腰）而击。曹公攻邺，袁尚来救，诸将以为归师不如避之，公曰：尚从大道来则避之，若循西山来者，此成擒耳。盖大道来则归意全，循山来则顾负险，且有惧心也。何氏曰：如魏初曹公围张绣于穰，刘表遣兵救绣，以绝军后，公将引还，绣兵来追，公军不得进，连营稍前到安众，绣与表合兵守险，公军前后受敌，公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵，会明，贼谓公为遁也，悉军来追，乃纵奇兵步骑夹攻，大破之。公谓荀彧曰，虏遏吾归师，与吾死地，是以知胜。齐建武二年，魏围钟离，張欣泰为军主，随崔慧景救援，及魏军退，而邵阳洲上余兵万人求输马五百匹假道，慧景欲断路攻之，欣泰说慧景曰：归师勿遏，古人畏之，兵在死地不可轻也。慧景乃听（其）过也。前秦苻坚，征晋，至寿春，兵败还长安，慕容弘起兵于华泽，坚将苻叡，宝冲姚苌讨之，苻叡勇果轻敌，不恤士众。弘闻其至也，惧，率众欲奔关东，叡驰兵邀（击）之，姚苌谏曰：鲜卑（指慕容泓）有思归之心，宜驱令出关，不可遏也。叡弗从，战于华泽，叡败绩被杀。后凉吕宏攻段业于張掖，不胜，将东走，（段）业议欲击之，其将沮渠、蒙逊谏曰：归师勿遏，穷寇勿追，不如纵之以为后图。（段）业曰：一日纵敌，悔将无及，遂率众追之，为（吕）宏所败。張预曰：兵之在外，人人思归，当路邀之，必致死战。韩信曰：从思东归之士，何所不克？曹公既破刘表，谓荀彧曰：虏遏吾归师，吾是以知胜。又吕宏攻段业不胜，将东走，业欲击之，或谏曰，归师勿遏，兵家之诫，不如纵之，以为后图。业不从，率众追之，为宏所败。古人似此者多，不可悉陈。

围师必阙。

曹公曰：《司马法》曰，围其三面，阙其一面，所以示生路也。杜佑曰：若围敌平陆之地，必空一面以示其虚，故使战守不固而有去留之心。若敌临危据险，强救在表，当坚固守之，未必阙也。此用兵之法。李筌曰：夫围敌必空其一面，示不固也，若四面围之，敌必入守不拔也。项羽空外黄，魏武围壶关，即其义也。杜牧曰：示以生路，令无必死之心，因而击之。后汉妖巫维氾弟子，单臣、傅镇等，相聚入原武城，劫掠吏人，自之人马渴死甚众，彦卿曰：与其束手就擒，曷若以身殉国？我今穷蹙。乃率劲骑出击之，会大风扬尘，乘势决战，戎人大溃。此彦卿为虏十万所围，乃穷蹙之寇，遂致死力以求生，戎人不悟之致败也。張预曰：敌若焚舟破釜决一战，则不可逼迫来，盖兽穷则搏也。晋师败齐于鞌（此字未查到，地名，同鞍？），齐侯请盟，晋人不许，齐侯曰：请收合余烬，背城借一。晋人惧而与之盟。吴夫概王谓曰：困兽犹斗。汉赵充国言：缓之则走，不顾，急之则还致死，盖亦近之。

此用兵之法也。《郑氏遗说》法字下有妙字，并述其义。通典、御览皆无妙字。

           甲辰年冬月下旬 2024.12月下旬