十家评注《孙子兵法》之十二

一一一孙宁辑《行军篇》

行军篇题解：

曹公曰：择便利而行也。王皙曰：行军当据地便，察敌情也。张预日：知九地之变，

然后可以择利而行事，故次巜九变》。

孙子曰：凡处军相敌，（御览处作据）。

王皙曰：处军凡有四，相敌凡三十有一。张预曰：自绝山依谷，至伏姦（妍）之所

处，则处军之事也。自敌近而静，至必谨察之，则相敌之事也。相，犹察也，料也。

绝山依谷。

曹公曰：近水草利便也。李筌曰：军我敌彼也。相其依止，则胜败之数，彼我之势

可知也。绝山，守险也。谷近水草，夫列营垒，必先分卒守隘，纵畜牧收樵採而后

宁。杜牧曰：绝，过也；依、近也，言行军经过山险，须近谷而有水草之利也。吴

子（起）曰，无当天鼋大谷之口，言不可当谷，但近谷而处可也。贾林曰：两军相

当敌，宜择利而动。绝山，跨山；依谷，傍谷也。跨山无后患，依谷有水草也。梅

尧臣日：前为山所隔，则依谷以为固。王皙曰：绝，渡也；依，谓附近耳。曹公曰

近水草便利也。张预日：绝，犹越也，凡行军越过山险，必依附溪谷而居，一则利

水草，一则负险固。后汉武都羌（族）为寇，马援讨之。羌在山上，（马）援据便

地，夺其水草不与战，羌穷困悉降。羌不知依谷之利也。

视生处髙。

曹公曰：生者阳也。杜佑曰：向阳也，视，谓目前生地。处军当在高。李筌曰：向

阳曰生，在山曰高。生、高之地可居也。杜牧曰：言须处高而面南也。陈皞曰：若

地有东西，其法若何？答曰，然则面东也。贾林曰：居阳曰生，视生为无蔽冒物色，

处军当在髙，梅尧臣曰：若在陵之上，必向阳而居，处高乘便也。张预曰：视生谓

面阳也，处军当在高阜。

战隆无登，（通典御览隆作降）。

曹公曰：无迎高也。杜佑曰：无迎高也，降，下也，谓山下也。战于山下，敌引之

上山，勿登逐也。李筌日：敌自高而下，我无登而取之。杜牧曰：隆，高也，言敌

人在高，我不可自下往高迎敌人而接战也。一作战降无登，降、下也。贾林曰：战

宜乘下，不可迎高也。梅尧臣曰：敌处地之高，不可登而战。张预曰：敌处隆高之

地，不可登迎与战。一本作战降无登。迎，谓敌下山来战，引我上山，则不登迎。

此处山之军也（通典御览山下有谷字）。

梅尧臣曰：处山当知此三者。张预日：凡高而崇者，皆谓之山，处山拒敌，以上三

事为法。

绝水必远水。

曹公李筌曰：引敌使渡。杜佑曰：引敌使宽而渡之。杜牧曰：魏将郭淮在汉中，蜀

主刘备欲渡汉水来攻，众将议，众寡不敌，欲依水为陈以拒之。淮曰：此示弱而不

足挫敌，不如远水为陈，引而致之，半济而后击，（刘）备可破也。既列陈，备疑，

不敢渡。梅尧臣曰：前为水所隔，则远水以引敌。王皙曰：我绝水也，曹说是也。

张预曰：凡行军过水欲舍止（扎营）者，必去水稍远，一则引敌使渡，一则进退无

碍。郭淮远水为陈，刘备悟之而不渡是也。

客绝水而来勿迎之，于水内令半济而击之，利。（通典衘览作半渡）

杜佑曰：半渡势不并故可敌。李筌曰：韩信杀龙且于潍水，夫概败楚子于清发是也。

杜牧曰：楚汉相持，项羽自击彭越，令其大司马曹咎守成皋，汉军挑战，咎涉氾水

战汉军，侯半涉击，大破之水内。（内）乃汭也，误为内耳。梅尧臣曰：敌之方来，

迎于水滨则不渡。王皙曰：内当作汭，迎于水汭则敌不敢济，远则趋利不及，当得

其宜也。何氏曰：若春秋时宋公及楚人战于泓，宋人既成列，楚人未得济，司马曰：

彼众我寡，及其未既济也，请击之。（宋）公曰：不可。既济而未成列，又以告，

公曰：未可。既陈而后击之，宋师败绩，公伤股，门官歼〈死）焉，宋公违之故败

也。吴伐楚，楚师败，及清发将击之，夫概王曰：困兽犹斗，况人乎？若知不免而

致死，必败我；若使先济者知免，后者慕之，蔑有斗心矣。半济而后可击也。从之，

又败之。魏将郭淮在汉中，蜀主刘备欲渡汉水来攻，时诸将等议曰：众寡不敌，欲

依水为陈以拒之。淮曰：此则示弱，不足以挫敌，非（胜）算也，不如远水为陈，

引而致之，半济而后击，备可破也。既陈，备疑不敢渡。唐武德中，薛万钧与罗艺

守幽燕，窦建德率众十万寇范阳，万钧谓艺曰：众寡不敌，今若出斗，百战百败，

当以计取之。可令羸兵弱马阻水背城为陈以诱之，贼若渡水交兵，请公精骑百人伏

于城侧，待其半渡而击之，从之。建德渡水，万钧击破之。張预曰：敌若引兵渡水

来战，不可迎之，于水边俟其半济，行列未定，首尾不接，击之必胜。公孙瓒败黄

巾贼于东光，薛万钧破窦建德于范阳，皆用此术也。

欲战者〈通典御览俱无者字）无附于水而迎客。（此客指敌人）

曹公曰：附，近也。杜佑曰：附，近也，近水待敌不得渡也。李筌曰：附水迎客，

敌必不得渡而与我战。杜牧曰：言我欲用战，不可近水迎敌，恐敌人疑我不渡也。

义与上同，但客主词異耳。梅尧臣曰：必欲战亦莫若远水。王皙日：我利在战，则

当差远使敌必渡，而与之战也。张预曰：我欲必战，勿近水迎敌，恐其不得渡。我

欲不战，则阻水拒之，使不能济。晋将阳处父与楚将子上，夹泜水而军，阳子退舍，

欲使楚人渡；子上亦退舍，欲令晋师渡。遂皆不战而归。

视生处高。

曹公曰：水上亦当处其高也。前向水，后当依高而处之。梅尧臣曰：水上亦据高而

向阳。王皙曰：曹公曰，水上亦处其高，皙谓近水之地下，曹注云，恐溉我也。疑

当在此下。何氏曰：视生向阳远视也，军处高远见敌势，则敌人不得潜来，出我不

意也。张预曰：或岸边为陈，或水上泊舟，皆须面阳而居高。

无迎水流。

曹公曰：恐溉我也。杜佑曰：恐溉我也，逆水流在下流也，不当处人之下流也。为

其水流溉灌，人若投毒药于上流也。李筌曰：恐溉我也，智伯灌赵襄子，光武溃王

寻迎水处，高乃败之。杜牧曰：水流就下，不可于卑下处军也。恐敌人开决灌浸我

也。上文云，视生处高也。诸葛武候曰：水上之陈，不逆其流，此言我军舟船，亦

不可泊于下流。言敌人得以乘流而薄我也。贾林曰：水流之地，可以溉吾军，可以

流毒药。迎，逆也。一曰逆流而营军，兵家所忌。梅尧臣曰：无军下流，防其决溉，

救舻之战，逆亦非便。王皙曰：当乘上流。魏曹仁征吴，欲攻濡须洲中，蒋济曰：

贼据两岸，列船上流，而兵入洲中，是谓自内地狱，危亡之道也。仁不从而败。何

氏日：顺流而战，则易为力。张预曰：卑地勿居，恐决水溉我，舟战亦不可处下流，

以彼沿我泝战不便也。兼虑敌人投毒于上流。楚令尹拒吴，下战不吉，司马子鱼曰，

我得上流，何故不吉？遂决战，果胜。是军须居上流也。

此处水上之军也。

梅尧臣曰：处水上当知此五者。张预曰：凡近水为陈，皆谓水上之军，水上拒敌，

以上五事为法。

绝泝泽惟亟去无留。

陈皞曰：斥鹹卤之地，水草恶，渐洳不可处军，《新训》曰：地固斥泽，不生五谷

者是也。贾林曰：鹹卤之地，多无水草，不可久留。梅尧臣曰：斥，远也。旷荡难

守，故不可留。王皙曰：斥，卤也，地广且下，而无所依。张预曰：《刑法志》云，

山川沈斥。颜师古注日：沈，深水之下，斥鹹卤之地，然则斥泽，谓瘠卤渐洳之所

也。以其地气湿润，水草薄恶，故宜急过。

若交军于斥泽之中，必依水草而背众树（御览背作倍）。

曹公曰：不得已与敌会于斥泽中。杜佑曰：言不得已与敌战而会斥泽之中，当背稠

树以为固守，盖地利兵之助也。李筌曰：急过不得战，必依水背树。夫有水树，其

地无陷溺也。一本作背木。杜牧曰：斥卤之地，草木不生，谓之飞铎，言与此忽遇

敌，即须择有水草林木而止之。梅尧臣曰：不得已而会敌，则依近水草，背依众木。

王皙曰：猝与敌遇于此，亦必就利而背固也。张预曰：不得已而会兵于此地，必依

近水草，以便樵汲，背依林木，以为险阻。

此处斥泽之军也。（注：斥泽类于红军所过草地）

梅尧臣曰：处斥泽当知此二者。张预曰：处斥泽之地，以上二事为法。

平陆易处。

曹公曰：车骑之利也。杜牧日：言于平陆，必择就其中坦易平稳之处以处军，使我

车骑得以驰逐。王皙同曹公注。何氏同杜牧注。张预曰：平原广野，车骑之地，必

择其坦易无坎陷之处以居军，所以利于驰突也。

而右背高（御览背作倍），前死后生。

曹公曰：战便也。李筌曰：夫人利用皆便于右，是以背之。前死致敌之地，后生我

自处。杜牧曰：太公曰，军必左川泽而右丘陵。死者，下也。生者，高也。下不可

以御高，故战便于军马也。贾林曰：冈阜曰生，战地曰死。冈阜处军稳，前临地用

兵便。高后在右，回转顺也。梅尧臣曰：择其坦易，车骑便利，右背丘陵，势则有

凭，前低后隆，战者所便。王皙曰：凡兵皆宜向阳，既（然）后背山，即前生后死，

疑文误也。张预曰：虽是平陆，须有高阜，必右背之，所以恃为形势者也。前低后

高，所以便乎奔击也。

此处平陆之军也。

梅尧臣曰：处平陆当知此二者。张预曰：居平陆之地，以上二事为法。

凡此四军之利。

李筌曰：四者，山、水、斥泽、平陆也。张预曰：山、水、斥泽、平陆之四军也。

诸葛亮曰，山陆之战，不升其高；水上之战，不逆其流；草上之战，不涉其深；平

地之战，不逆其虚。此兵之利也。

黄帝之所以胜四帝也。

曹公曰：黄帝始立，四方诸侯无不称帝，以此四地（山、水、斥泽、平陆）胜之也。

李筌曰：黄帝始受兵法于风后，而灭四方，故曰胜四帝也。梅尧臣曰：四帝当为四

军，字之误欤？言黄帝得四者之利，处山则胜山，处水上则胜水上，处斥泽则胜斥

泽，处平陆则胜平陆也。三皙曰：四帝或曰当作四军。曹公曰，黄帝始立，四方诸

侯无不称帝，以此四地胜之也。一本无作亦。何氏曰：梅尧臣之说得之。張预曰：

黄帝始立，四方诸侯亦称帝，以此四地胜之。按《史记、黄帝纪》云，与炎帝战于

阪泉，与蚩尤战于涿鹿，北逐荦粥。又太公《六韬》言，黄帝七十战而定天下。此

即是有四方诸侯战也。兵家之法，皆始于黄帝，故云然也。

凡军喜高而恶下（原本喜作好）。

梅尧臣曰：高则爽塏，所以安和，亦以便势。下则卑湿，所以生疾，亦以难战。王

皙曰：无降无登，且远水患也。张预曰：居高则便于觇望，便于驰逐。处下则难以

为固，易以生疾。

贵阳而贱阴。

杜佑曰：山南为阳，山北曰阴。梅尧臣曰：处阳则明顺，处阴则晦逆。王皙曰：久

处阴湿之地，则生忧疾，且弊军器也。张预曰：东南为阳，西北为阴。

养生而处实。

曹公曰：恃满实也养生，向水草可放牧养畜。乘实犹高也。梅尧臣曰：养生便水草，

处实利粮道。王皙曰：养生谓水草粮糒之属。处实者倚固之谓。张预曰：养生谓就

善水草放牧也，处实谓倚隆高之地以居也。

军无百疾，是谓必胜（通典云，是谓必胜军无百疾。御览同。梅氏张氏注皆同）。

李筌曰：夫人处卑下必疠疾，惟高阳之地可居也。杜牧曰：生者，阳也；实者，高

也。言养之于高阳，则无卑湿阴翳，故百疾不生，然后必可胜也。梅尧臣曰：能知

上三者，则势胜，可必疾气不生。张预曰：居高面阳，养生处厚，可以必胜。地气

干旱，则疾疠不作。

邱陵堤防，必处其阳，而右背之。

杜佑曰：堤者，积土所作，皆当处其阳而右背之，战之便也。杜牧曰：凡遇邱陵堤

防之地，常居其东南也。梅尧臣曰：虽非至高，亦当前向明而右依实。王皙曰：处

阳则人舒以和，器健以利也。張预曰：面阳所以贵明显，背高所以为险固。

此兵之利，地之助也。

梅尧臣曰：兵所利者，得形势以为助。张预曰：用兵之利，得地之助。

上雨水沫至（通典御览水上有下字），欲涉者待其定也。

曹公曰：恐半涉而水遽涨也。杜佑曰：恐半渡水而遂漲。上雨水当清而反浊，沫至，

此敌人权遏水之占也。欲以中绝军，凡地有水欲涨，沫先至，皆为绝军，当待其定

也。李筌曰：恐水暴涨。杜牧曰：言过溪涧，见上流有沫，此乃上源有雨，待其沫

尽水定，乃可涉。不尔，半涉恐有暴水卒至也。梅尧臣曰：流沫未定，恐有暴涨。

王皙曰：水涨则沫。涉，步济也。曹说是也。张预曰：渡未及毕（全）济，而大水

忽至也。沫，谓水上泡沤。

凡地有绝涧，前后险峻，水横其中，天井（通典，御览天井上有遇字），四面峻坂，

涧壑所归，天牢。三面环绝，易入难出，天罗。草木蒙迷，锋镝莫施，天陷。卑下

汙泞，车骑不通，天隙（通典隙作郄，御览下有大害二字）。两山相向，洞道狭恶，

六害（指天井、天牢、天罗、天陷、天隙、洞道狭恶六害），皆梅尧臣注。必亟去

之勿近也。

曹公曰：山深水大者为绝涧，四方高中央下为天井，深山所过若蒙笼者（通典作深

水大泽，葭苇蒙笼所隐蔽者）为天牢，可以罗决人者为天罗，地形陷者（通典上有

陂湖泥泞四字）为天陷，山涧迫狭，地形深数尺，长数丈者为天隙。杜牧曰：《军

谶》曰，地形坳下，大水所及谓之天井，山涧迫狭，可以绝人，谓之天牢，涧水澄

阔，不测深浅，道路泥泞，人马不通，谓之天陷，地多沟坑坎陷木石，谓之天隙，

林木隐蔽，蒹葭深远，谓之天罗。贾林曰：两岸深阔，断人行为绝涧；下中之下为

天井；四边涧险，水草相兼，中央倾侧，出入皆难为天牢；道路崎岖，或宽或狭，

细涩难行为天罗；地多沮洳为天陷；两边险绝形狭长，而数里中间难通人行，可以

绝塞出入为天隙。此六害之地，不可近背也。梅尧臣曰：六害尚不可近，况可留乎？

王皙曰：皙谓绝涧当作绝天涧，脱天字耳。此六者皆自然之形也。牢谓如狱牢，罗

谓如网罗也，陷谓沟坑淤泞之所，隙谓木石若隙罅之地，军行过此勿近，不然则脱

有不虞，智力无所施也。张预曰：谿谷深峻，莫可过者为绝涧；外高中下，众水所

归者为天井；山险环绕，所入者隘为天牢；林木纵横，葭苇隐蔽者为天罗；陂地泥

泞，渐車凝骑者为天陷；道路迫狭，地多坑坎者为天隙。凡遇此地，宜远过不可近

之。

吾远之，敌近之，吾迎之，敌背之。

曹公日：用兵常远六害，今敌近背之，则我利敌凶。李筌曰：善用兵者，致敌之受

害之地也。杜牧日：迎，向也；背，倚也。言遇此六害之地，吾远之，向之则进止，

自由敌人近之倚之，则举动有阻，故我利而敌凶也。梅尧臣曰：言六害当使我远而

敌附，我向而敌倚，则我利敌凶。张预曰：六害之地，我既远之向之，敌自近之倚

之，我则行止有利，彼则进退多凶也。

军旁（原本作军行）有险阻蒋潢（原本无蒋字，唐李靖兵法云：蒋潢蘙荟，则必索

其伏），井生葭苇（御览作并生葭苇），山林蘙荟，必谨覆索之，此伏姦之所藏处

也。

曹公曰：险者，一高一下之地，阻者，多水也，蒋者，水草之聚生也，潢者，池也，

井者，下也，葭苇者，众草所聚，山林者，众木所居也。蘙荟者，可屏蔽之处也。

此以上论地形也，以下相敌情也。杜佑曰：此言伏姦之地当覆索也。险者一高一下

之地，阻者多水地也，蒋者水草之丛生也，潢者池也，井者下也，葭苇者众草所聚

也，山林者众木所居也，蘙荟者可以屏蔽之处也。此以上相地形也，此以下察敌情

也。蘙荟，草木之相蒙蔽，可以藏兵处，必覆索之也。李筌曰：以下恐敌之奇伏诱

诈也。梅尧臣曰：险阻，隘也，山林之所产。潢井，下也，葭苇之所生。皆蘙荟，

足以蒙蔽，当掩拽，恐有伏兵。张预曰：险阻邱阜之地，多生山林，潢井卑下之地，

多产葭苇，皆蘙荟可以蒙蔽，必降索之，恐兵伏其中，又虑姦细潜隐，觇我虚实，

（窃）听我号令。伏，姦当为两事。

敌近而静者，恃其险也。

梅尧臣曰：近而不动，倚险固也。王皙曰：恃险固不恐也。

远而挑战者（通典衘览作：敌远而挑人者），欲人之进也。

杜牧曰：若近以挑战，则有相薄之势；恐我不进，故远也。陈皞曰：敌人相近而不

挑战，恃其守险也。若远而挑战者，欲诱我使进，然后乘利而奋击也。梅尧臣同陈

皞注。王皙曰：欲致人也。挑谓挝，骁敌求战。张预曰：两军相近而终不动者，倚

恃险固也。两军相远而数挑战者，欲诱我之进也。尉缭子曰，分险者无战心。言敌

人先得分险地，则我勿与之战也。又曰，挑战者无全气，言相去远，则挑战而延诱

我进，即不可以全气击之，与此法同也。

其所居者易利也（通典作其所处者居易利也）。

曹公日：所居利也。杜佑曰：所居利也，言敌去我远，但遣轻捷欲使我前就之，其

所处者平利也。李筌曰：居易之地，致人之利。杜牧曰：言敌不居险阻而居平易，

必有以便利于事也。一本云，士争其所居者，易利也。陈皞曰：言敌人得其地利，

则将士争以居之也。贾林曰：敌之所居地多便利，故挑我使前，就己之便，战则易

获其利，慎勿从之也。梅尧臣曰：所居易利，故来挑战。王皙同曹公注。張预曰：

敌人舍险而居易者，必有利也。或曰，敌欲人之进，故处于平易以示利，而诱我也。

众树动者来也。

曹公曰：斩伐树木，除道进来故动。梅尧臣同曹公注。张预曰：凡军必遣善视者，

登高觇敌，若见树木动摇者，是斩木除道而来也。或曰，不止除道，亦将为兵器也。

若晋人伐木益兵是也。

众草多障者疑也。

曹公曰：结草为障，欲使我疑也。杜佑曰：结草多障，欲使我疑，稠草中多障蔽者，

敌必避去，恐追击，多作障蔽，使人疑有伏焉。杜牧曰：言敌人或营垒未成，或抜

草潜去，恐我来追，或为掩袭，故结草使往往相聚，如有人伏藏之状，使我疑而不

敢进也。贾林曰：结草多为障蔽者，欲使我疑之，于中兵必不实，欲别为攻袭，宜

审备之。张预曰：或敌欲追我，多为障蔽，设留形而遁，以避其追；或欲袭我，丛

聚草木以为人屯，使我备东而击西，皆所以为疑也。

鸟起者伏也。

曹公日：鸟起其上，下有伏兵。杜佑曰：下有伏兵往藏，触鸟而惊起也。李筌曰：

藏兵曰伏。张预曰：鸟适平飞，至彼必高起者，下有伏兵也。

兽骇者覆也。

曹公曰：敌广陈張翼来覆我也。李筌曰：不意而至曰覆。杜牧曰：凡敌欲覆我，必

由他道，险阻林木之中，故驱起伏兽骇逸也。覆者，来袭我也。陈皞曰：覆者，谓

隐于林木之中，潜来掩我，候两军战酣，或出其左右，或出其前后，若惊骇伏兽也。

梅尧臣曰：兽惊而奔旁有覆。张预曰：凡欲掩覆人者，必由险阻草木中来，故惊起

伏兽奔骇也。

尘高而锐者車来也。

杜佑曰：車来行疾，尘相冲，故高也。杜牧曰：车马行疾，仍须鱼贯，故尘高而尖。

梅尧臣曰：蹄轮势重，尘必高锐。张预曰：车马行疾而势重，又辙迹相次而进，故

尘埃高起而锐直也。凡军行须有探候之人在前，若见敌尘必驰报主将，如潘党望晋

尘，使聘而告是也。

卑而广者徒来也。

杜牧曰：步人行迟，可以并列，故尘低而阔也。梅尧臣曰：人低步轻，尘必卑（低

下）广。王皙曰：车马起尘猛，步人则差缓也。张预曰：徒步行缓而迹轻，又行列

疎速，故尘低而来。

散而条达者樵採也（通典衘览并作薪採，此与李筌本同）。

杜佑曰：尘散衍而条达，各行所求。李筌曰：烟尘之候。晋师伐齐，曳柴从之，齐

人登山望而畏其众，乃夜遁；薪来即其义也。此筌以樵採二字为薪来字。杜牧曰：

樵採者，各随所向，故尘埃散衍条达，纵横断绝貌也。梅尧臣曰：樵採随处，尘必

纵横。王晳曰：條达，纤微断续之貌。张预曰：分遣厮役，随处樵採，故尘埃散乱

而成遂道。

少而往来者营军也。

杜佑曰：欲立营垒，以轻兵往来为斥候（特征），故尘少也。梅尧臣曰：轻兵定营，

往来尘少。张预曰：凡分栅营者，必遣轻骑四面近视其地，欲周知险易广狭之形，

故尘微而来。

辞卑而益备者进也。

曹公曰：其使来辞卑，使间（侦探）视之，敌人增备也。杜牧曰：言敌人使来言辞

卑逊，復增垒坚壁，若惧我者，是欲骄我使懈怠，必来攻我也。赵奢救阏与，去邯

郸三十里，增垒不进，秦间（侦探）来必善食遣之，间（谍）以报秦将，秦将果大

喜曰，阏与非赵所有矣！奢既遣秦间，乃倍道兼行，掩秦不备击之，遂大破秦军也。

梅尧臣曰：欲进者外则卑辞，内则益备疑我也。张预曰：使来辞逊，敌复增备，欲

骄我而后进也。田单守即墨，燕将骑劫围之，〈田〉单身操版插，与士卒分功，使

妻妾编行伍之间，散食饗士，乃使女子乘城约降，燕（人）大喜！又收民金千镒，

令富豪遣使遗燕，将书曰：城即降，愿无虏妻妾，燕人益懈，乃出兵击，大破之。

辞诡而强，进驱者退也（原本作辞强而进驱者，今本宋以后，人改之）。

曹公曰：诡诈也。杜佑曰：诡诈也，示驱驰无所谓，是知欲退也。杜牧曰：吴王夫

差北征，会晋定公于黄池；越王勾践伐吴，吴、晋方争长，未定，吴王惧，乃合大

夫而谋曰：无会而归，与会而先晋，孰利？王孙雒曰：必会而先之。吴王曰：先之

若何？雒曰：今夕必挑战，以广民心，乃能至也。于是吴王以带甲三万人，去晋军

一里，声动天地，晋使董褐视之，吴王亲对曰：孤之事君在今日，不得事君亦在今

日。董褐曰：臣观吴王之色，类有大忧，吴将毒我，不可与战，乃许先歃。吴王既

会，遂还焉。梅尧臣曰：欲退者，使既辞壮，兵又强劲，胁我也。王皙曰：辞强示

进形，欲我不虞其去也。张预曰：使来辞壮，兵又前进，欲胁我而求退也。秦行人

夜戒晋师曰，两军之士，皆未憋也，来日请相见。晋臾骈曰：使者目动而言肆（放

肆），惧我也。秦果宵遁。

轻車先出居其侧者，陈也（通典无出字，杜牧引文及御览同有出字）。

曹公曰：陈兵欲战也。杜佑曰：陈兵欲战也。轻车，驰车，在陈侧。杜牧曰：出轻

车先定战陈疆界也。贾林曰：轻车前御，欲结阵而来也。张预曰：轻车，战车也，

出军其傍，陈兵欲战也。按“鱼丽＂之陈，先偏后伍。言以车居前，以伍次之，然则

是欲战者，车先出其侧也。

无约而请和者，谋也。

杜佑曰：未有要约，而使来请和有间谋也。李筌曰：无质盟之约，请和者必有谋于

人。田单诈骑劫，纪信诳项羽，即其义也。杜牧曰：贞元三年，吐蕃首领尚结赞因

侵掠河曲，遇疫疠，人马死者大半，恐不得回，乃诈与侍中马燧款恳，因奏请盟会

燧，乃盟之时，河中节度使浑〈王咸）奏曰：若国家勒兵境上，以谋伐为计，蕃戎

请盟亦听信之，今吐蕃无所求于国家，遽请盟会，必恐不实。上不纳，浑（王咸）

率众二万屯泾州平凉县，盟坛在县西三十里。五月十三日，（王咸）率三千人会坛

所，吐蕃果裹甲劫盟焉。陈皞曰：因盟相劫，不独国朝，晋楚会于宋，楚人裹甲欲

袭晋，晋人知之，是以失信也。今言无约而请和，盖总论两国之师，或侵或伐，彼

我皆未屈弱，而无故请好者，此必敌人国内有忧危之事，欲为苟且暂安之计，不然

则知我有可图之势，欲使不疑，先求和好，然后乘我不备而来取也。石勒之破王浚

也，先密为和好，又臣服于浚，知浚不疑，乃请修朝觐之礼，浚许之，及入，因诛

浚而灭之。梅尧臣日：无约请和，必有奸谋。王皙曰：无故骤请和者，宜防他谋也。

张预曰：无故请和，必有奸谋。汉高祖欲击秦军，使郦食其持重宝，啗其将贾竖，

秦将果欲连和，高祖因其怠而击之，秦师大败。又晋将李矩守荥阳，刘畅以三万人

讨之，矩遣使牵牛、酒请降，潜匿精兵，见其弱卒，（刘）畅大饗士卒，人皆醉饱，

矩夜袭之，畅仅以身免。

奔走而陈兵車者，期也。

杜佑日：自与偏将期也。李筌曰：战有期及将用，是以奔走之。杜牧曰：上文轻车

先出，居其侧者，陈也。盖先出车定战场界，立旗为表，奔走赴表以为陈也。旗者，

期也，与民期于下也。《周礼、大蒐》曰：车骤徒趋及表乃止，是也。贾林曰：寻

常之期不合奔走，必有远兵相应，有晷刻之期，必欲合势同来攻我，宜速备之。梅

尧臣曰：立旗为表，奔以赴列。王皙曰：陈而期民，将求战也。張预曰：立旗为表，

与民期于下，故奔走以赴之。巜周礼》曰，车骤徒趋，及表乃止，是也。

半退半进者，诱也。

李筌曰：散于前。杜牧曰：伪为杂乱不整之状，诱我使进也。梅尧臣曰：进退不一，

欲以诱我。王皙曰：诡乱形也。张预曰：诈为乱形，是诱我也。若吴子以囚徒示不

整，以诱楚师之类也。

倚仗而立者（原本作杖而立者，杜佑注：倚仗矛戟而立，梅氏张氏俱云倚兵而立，

从通典衘览改正），饥也。

杜佑曰：倚仗矛戟而立者，饥之意。李筌曰：困不能齐。杜牧曰：不食必困，故杖

也。梅尧臣曰：倚兵而立者，足见饥弊之色。王皙曰：倚杖者，困馁之相。张预曰：

凡人不食则困，故依兵器而立。三军饮食，上下同时，故一人饥则三军皆然。

汲而先饮者（通典作汲役先饮者），渴也。

李筌曰：汲未至先饮者，士卒之渴。杜牧曰：命之汲水，未汲而先饮者，渴也。覩

一人三军可知也。梅尧臣同杜牧注。王皙曰：以此见其众行驱饥渴也。张预曰：汲

者未及归营，而先饮水，是三军渴也。

见利而不进者，劳也（通典御览见利上有向人二字）。

曹公曰：士卒之疲劳也。杜佑曰：士疲劳也，敌人来见我利，而不能击进者，疲劳

也。李筌曰：士卒难用也。梅尧臣曰：人其困乏，何利之趋？张预曰：士卒疲劳，

不可使战，故虽见利，将不敢进也。

鸟集者虚也。

杜佑曰：敌大作营垒示我众，而鸟集止其上者，其中虚也。李筌曰：城上有鸟，师

其遁也。杜牧曰：设留形而遁。齐与晋相持，叔向曰，乌鸟之声乐，齐师其遁。后

周齐王宪伐高齐，将班师，乃以柏叶为幕，烧粪坏去，高齐视之，二日乃知其营空，

追之不及。此乃设留形而遁走也。陈皞曰：此言敌人若去，营幕必空，禽鸟既无畏，

乃鸣集其上。楚子之伐郑，（郑）将奔，谍者告日：楚幕有鸟，乃止。则知其设留

形而遁也。是此篇，盖孙子辨敌之情伪也。梅尧臣曰：敌人既去，营垒空虚，乌鸟

无猜，来集其上。张预曰：凡敌潜退，必弃营幕，禽鸟见空，鸣集其上。楚伐郑，

郑人将奔，谍告曰，楚幕有鸟，乃止。又晋伐齐，叔向曰：城上有鸟，齐师其遁。

此乃设留形而遁也。

夜呼者恐也（通典呼上有喧字）。

曹公曰：军士夜呼，将不勇也。杜佑曰：军士夜喧呼，将不勇也。相惊无备者，恐

惧也。李筌曰：士卒怯而将懦，故惊恐相呼。杜牧曰：恐惧不安，故夜呼以自壮也。

陈皞曰：十人中一人有勇，虽九人怯懦，恃一人之勇亦可自安。今军士夜呼，盖是

将无勇，曹说是也。孟氏同陈皞注。张预曰：三军以将为主，将无胆勇，不能安众，

故士卒恐惧而夜呼，若晋军终夜有声是也。

军扰者将不重也。

李筌曰：将无威重则军扰。杜牧曰：言进退举止，轻佻率易无威重，军士亦扰乱也。

陈皞曰：将法令不严，威容不重，士因以扰乱也。梅尧臣同陈皞注。张预曰：军士

多惊扰者，将不持重也。张辽屯长社，夜军中忽乱，一军尽扰，辽谓左右勿动，是

必有造变者，欲以动乱人耳。乃令军士安坐，辽中陈而立，有顷即定。此则能持重

也。

旌旗动者乱也（通典御览俱无旌字）。

杜佑曰：旌旗谬动，抵东触西，倾倚者乱也。杜牧曰：鲁庄公败齐于长勺，曹刿请

逐之，公日，若何？对曰：视其辙乱而旗靡，故逐之。梅尧臣曰：旌旗辄动，偃亚

不次，无纪律也。张预曰：旌旗所以齐众也，而动摇无定，是部伍杂乱也。

吏怒者倦也。

杜佑曰：军吏悉怒，将者疲倦也。杜牧曰：众悉倦弊，故吏不畏而忿怒也。陈皞曰：

将兴不急之役，故人人倦弊也。贾林日：人困则多怒。梅尧臣曰：吏士倦烦，怒不

畏避也。张预曰：政令不一，则人情倦，故吏多怒也。晋楚相攻，晋裨将赵旃、魏

锜，怒而欲败，晋军皆奉命于楚。卻克曰，二憾往矣，弗备必败，是也。

粟马肉食，军无悬缻不返其舍者，穷寇也。

杜佑曰：穀马食肉，不复积蓄，无悬缶之食，欲死战，穷寇也。缻即缶之类也。一

云杀马肉食者，军无粮也。军无悬缻，不返其舍者，穷寇也。李筌日：杀其马而食

肉，故曰，军无粮也。不返舍者，穷迫不及灶也。杜牧曰：粟马，言以粮谷秣马也，

肉食者，杀牛马饗士也。军无悬缻者，悉破之，示不复炊也。不返其舍者，昼夜结

部伍也。如此皆是穷寇，必欲决一战尔。缻，音府，（釜）炊器也。梅尧臣曰：给

粮以秣乎马，杀畜以饗乎士，弃缻不复炊，暴露不返舍，是欲决战而取胜也。王皙

曰：粟马肉食，所以为力且久也。军无缻不复饮食也。不返舍无回心也。皆谓以死

决战耳。敌如此者，当坚守以待其弊也。张预曰：捐粮谷以秣马，杀牛畜以饗士，

破釜及缻不复炊爨，暴露兵众不复返舍，玆穷寇也。孟明（视）焚舟，楚军破釜之

类是也。

谆谆翕翕，徐言入入者，安徐之貌也，失众也。

曹公曰：谆谆语貌，翕翕失志貌。杜佑曰：谆谆语貌，又不足貌，翕翕者，不真也，

其上失卒之心，少气之意。徐言入入者，与之言，安徐之貌也，此将失其众也。李

筌曰：谆谆翕翕，窃语貌，士卒之心恐上，则私语而言，是失众也。杜牧曰：谆谆

者，乏气声促也，翕翕者，颠倒失次貌。如此者，忧在内，是自失其众心也。贾林

日：谆谆，窃议貌，翕翕，不安貌，徐与人言，递相问貌。如此者，必散失部曲也。

梅尧臣曰。谆谆，吐诚恳也；翕翕，旷职事也；缓言强安，恐众离也。王皙曰：谆

谆，语诚恳之貌；翕翕者，患其上也，将失人心，则众相与语，诚恳而患其上也。

何氏曰：两人窃语，诽议主将者也。张预曰：谆谆，语也；翕翕，聚也；徐，缓也。

言士卒相聚，私语低缓而言，以非其上，是不得众心也。

屡赏者窘也。

孟氏曰：军实窘也，恐士卒心怠，故别行小惠也。杜佑曰：军不素敌，数行赏，欲

士卒之力战者，此恐窘也。渠殒反。李筌曰：窘则数赏以劝进。杜牧曰：势力穷窘，

恐众为叛，数赏以悦之。梅尧臣曰：势穷忧叛离，屡赏以悦众。王晢曰：众窘而不

知裕，则数赏以悦之。张预日：势窘则易离，故屡赏以抚士。

数罚者困也。

杜佑曰：数行刑法者，教令废驰，是困军也。李筌曰：困则数罚以励士。杜牧日：

人力困弊，不畏刑罚，故数罚以惧之。梅尧臣曰：人弊不堪命，屡罚以立威。王皙

曰：众困而不精勤，则数罚以胁之也。张预曰：力困则难用，故数罚以畏众。

先暴而后畏其众者，不精之至也（通典御览作不情之至也）。

曹公曰：先轻敌，后闻其众，则心恶之也。杜佑曰：先行卒（猝）暴于士卒，而后

欲畏己者，此将不情之极也。李筌曰：先轻后畏，是勇而无刚者，不精（情）之甚

也。杜牧曰：料敌不精之甚。贾林曰：教令不能分明，士卒又非精练，如此之将，

先欲張暴伐人，众悖则惧也。至懦之极也。梅尧臣曰：先行乎严暴，后畏其众离，

训罚不精之极也。王皙曰：敌先行刻暴，后畏其众离，为将不精之甚也。何氏曰：

宽猛相济，精于将事也。张预曰：先轻敌，后畏人，或曰，先刻暴御下，后畏众叛

己，是用威行爱，不精之甚。故上文以数赏数罚而言也。

来委谢者，欲休息也。

杜佑曰：战未相伏而下，意气相委谢者，欲休息也。李筌曰：徐前而疾后日委谢。

杜牧曰：所以委质来谢，此乃势已穷，或有他故，必欲休息也。贾林曰：气委（婉）

而言谢者，欲求两解。梅尧臣曰：力屈欲休兵，委质以来谢。王皙曰：势不能久。

张预曰：以所亲爱委质来谢，是势力穷极，欲休兵息战也。

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。

曹公曰：备奇伏也。孟氏曰：备有别应。杜佑曰：备奇伏也，此必有间谍也。李筌

曰：是军必有奇伏，须谨察之。杜牧曰：盛怒出陈，久不交刃，复不解去，有所待

也。当谨伺察之，恐有奇伏旁起也。梅尧臣曰：怒而来逆我，久而不接战，且又不

解去，必有奇伏以待我。此以上论敌情。张预曰：勇怒而来，既不合战，又不引退，

当密伺之，必有奇伏也。

兵非益多也。

曹公曰：权力均。一云兵非贵益多。贾林曰：不贵众击寡，所贵寡击众。王皙日：

皙谓权力均，足矣。不以多为益。張预曰：兵非增多于敌，谓权力均也。

惟无武进。

曹公曰：未见便也。贾林日：武不足专进，专进则暴。王皙曰：不可但恃武也。当

以计智料敌而行。张预曰：武，刚也。能用刚武以轻进，谓未见利也。

足以併力料敌取人而已。

曹公曰：厮养足也。李筌曰：兵众武，用力均，惟得人者胜也。杜牧曰：言我与敌

人兵力皆均，惟未能用武前进者，盖未得见其人也。但能于厮养之中，拣择其材，

亦足併力料敌而取胜，不假求于他也。陈皞曰：言我兵力不多于敌，又无利便可进，

不必他国乞师，但于厮养中併力取人，亦可破敌也。贾林曰：虽我勇武之力而轻进，

足以智谋料敌，併力而取敌人也。梅尧臣曰：武，继也，兵虽不足以继进，足以并

给役厮养之力，量敌而取胜也。王皙曰：皙谓善分合之变者，足以併力乘敌间，取

胜人而已。故虽厮养之辈可也，况精兵乎？曹说是也。张预曰：兵力既均，又未见

便，虽未足刚进，足以取人于厮养之中，以并兵合力，察敌而取胜。不必假他兵以

助己，故尉缭子日，天下助卒名为十万，其实不过数万，其兵来者，无不谓其将曰：

无为天下先战。此言助卒无益，不如己有兵法也。

夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

杜佑曰：己无智虑，而外易人者，必为人所擒。杜牧曰：无有深谋远虑，但恃一夫

之勇，轻易不顾者，必为敌人所擒也。陈皞曰：惟犹独也。此言殊无远虑，但轻敌

者，必为其所擒，不独言其勇也。《左传》曰，蜂趸有毒，而况国乎？则小敌亦不

可轻。王皙曰：惟不能料敌，但以武进，则必为敌所擒。明患不在于不多也。张预

曰：不能料人反轻敌以武进，必为人所擒也。齐晋相攻，齐侯曰，吾姑灭此而朝食

（消灭此敌才吃早饭），不介马而驰之，为晋所败是也。

卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。

杜牧曰：恩信未洽，不可以刑罚齐之。梅尧臣曰：传上世德以至之，恩以亲之。恩

德未敷，罚则不服，故怨而难使。王皙曰：恩信非素浃洽于人，心未附也。张预曰：

骤居将帅之位，恩信未加于民，而遽以刑法齐之，则怒恚而难用。故田穰苴曰，臣

素卑贱，士卒未附，百姓不信。又伍参曰，晋之从政者新，未能行令是也。

卒以亲附而罚不行，则不可用也。

曹公曰：恩信巳洽，若无刑罚，则骄情难用也。梅尧臣曰：恩信既洽，刑法不行，

则骄不可用。王皙曰：所谓若骄子也。张预曰：恩信素洽，士心已附，刑罚宽缓，

则骄不可用也。

故令之以文，齐之以武。

曹公曰：文，仁也；武，法也。李筌曰：文仁恩武威罚。杜牧曰：晏子举司马穰苴，

文能附众，武能威敌也。王皙日：吴起云，总文武者军之将，兼刚柔者兵之事也。

是谓必败。

杜牧曰：文武既行，必也取胜。梅尧臣曰：令以仁恩，齐以威刑，恩威并著，则能

必胜。张预曰：文恩以悦之，武威以肃之，恩爱相兼，故战必胜攻必取。或问曰：

巜书》云，威克厥爱，允济爱克，厥威允罔，功言先威也。孙武先爱何也？曰：书

之所称，仁人之兵也。王者之于民，恩德素厚，人心巳附，及其用之，唯患乎寡威

也。武之所陈，战国之兵也，霸者之于民，法令素酷，人心易离，及其用之，惟患

乎少恩也。

令素行以教其民则民服（通典御览作，令素行以教其人者也，令素行则人服）。

梅尧臣日：素，旧也，威令旧立，教乃听服。张预曰：将令素行，其民已信，教

而用之，人人听服。

令不素行，以教其民，则民不服（通典御览作：令素不行则人不服）。

王皙曰：民不素教，难卒为用。何氏曰：人既失训，安得服教？

令素信著者（原本作素行者，故书当作信著者），与众相得也。

杜牧曰：素，先也。言为将居当无事之时，须恩信威令先著于人，然后对敌之时，

行令立法，人人信伏。韩信曰，我非素得拊循士大夫，所谓驱市人而战也。所以使

之背水，令其人人自战，以其非素受恩信威令之后也。陈皞曰：晋文公始入国，教

其民，二年欲用之，子犯曰，民未知义，未安其居。此言欲令民不苟其生也。于是

出定襄王，此言示以事君之大义，入务利民，民怀生矣。又将用之，子犯曰，民未

知信，未宣其用。于是伐原以示之信。此言在往年伐原，不贪其利，而守其信，民

易资者，不求丰焉。此言人无贪诈也。明征其辞，公曰，可矣。子犯曰，民未知礼，

未生其恭。于是大蒐以示之礼。及战之时，少長有礼，其可用也。此五者，教人之

本也。夫令，要在先申，使人听之不惑；法，要在必行，使人守之，无轻信者也。

三令五申，示人不惑也。法令简当，议在必行，然后可以与众相得也。梅尧臣曰：

信服已久，何事不从？王皙曰：知此者，始可言其并力胜敌矣。張预曰：上以信使

民，民以信服上，是上下相得也。尉缭子曰，令之之法，小过无更，小疑无申。言

号令一出，不可反易，自非大过大疑，则不须更改申明，所以使民信也。诸葛亮与

魏军战，以寡对众，卒有当代（代，轮换）者，不留而遣之，曰，信不可失！于是

人人愿留一战，遂大败魏，是也。

        乙未年二月初

          2025.3月初