十家评注《孙子兵法》之十四

   一一《九地篇》下

孙子曰：吾士无余财，非恶货也，无余命，非恶寿也。

曹公曰：皆烧焚财物，非恶货之多也，弃财致死者，不得已也。杜牧曰：若有财货，

恐士卒顾恋，有苟生之意，无必死之心也。梅尧臣曰：不得已竭财货，不得已尽死

战。王皙曰：足用而已，士顾财富则偷生；死战而已，士顾生路则无死志矣。张预

曰：货与寿，人之所爱也，所以烧掷财宝，割弃性命者，非憎恶之也，不得已也。

令发之日，士卒坐者涕霑襟，偃卧者涕交顾。

曹公曰：皆持必死之计。李筌曰：弃财与命，有必死之志，故感而流涕也。杜牧曰：

士皆以死为约，未死战之日，先令曰，今日之事在此一举，若不用命，身膏草野，

为禽兽所食也。梅尧臣曰：决以死力，（杜）牧说是也。王皙曰：感励之使然。张

预曰：感激之，故涕泣也。未战三日先令曰，今日之事，在此一举，若不用命，身

膏草野，为禽兽所食。或曰，或行军饗士使洒，拔剑起舞，作朋角抵，伐鼓叫呼，

所以争其气，若令涕泣，无乃挫其壮心乎？答曰，先决其死力，后决其锐气，则无

不胜。倘无必死之心，其气虽盛，无由克之。若荆轲与易水士，皆垂泪涕泣，及复

为羽声，忼慷，皆瞋目，发上指冠是也。

投之无所往者，诸刿之勇也。

李筌曰：夫兽穷则搏，鸟穷则啄，令急迫，则专诸曹刿之勇也。杜牧曰：言所投之

处，皆为专诸曹刿之勇。梅尧臣曰：既令以必死，则所往皆有专诸曹刿之勇。张预

曰：人怀必死，则所向皆有专诸曹刿之勇也。专诸，吴公子光使刺杀吴王僚者。刿，

当为沫，曹沫以勇力事鲁庄公，尝执匕首劫齐桓公。

故善用兵，譬如率然。

梅尧臣曰：相应之容易也。

率然者，常山之虵也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中（御览一引作击其腹）

则首尾俱至。

梅尧臣曰：虵之为物也，不可击，击之则率然相应。张预曰：率犹速也，击之则速

然相应，比喻阵法也。八陈图曰，以后为前，以前为后，四头八尾，触处为首，敌

冲其中，首尾俱救。

敢问兵可使如率然乎？

梅尧臣曰：可使兵首尾率然相应如一体乎？

曰，可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风其相救也，如左右手。

梅尧臣曰：势使之然。张预曰：吴越仇讐也，同处危难则相救如两手，况非仇敌者，

岂不犹率然之相应乎？

是故，方马埋轮，未足恃也。

曹公曰：方，缚马也，埋轮，示不动也。此言专难不如权巧。故曰，设方马埋轮，

不足恃也。李筌曰：投兵无所往之地，人自斗如虵之首尾，故吴越之人同舟相救，

虽缚马埋轮未足恃也。杜牧曰：缚马埋轮，使为方陈，使为不动。虽如此，亦足称

为专固，而足为恃，须任权变，置士于必死之地，使人自为战，相救如两手，此乃

守固必胜之道，而足为恃也。陈皞曰：人之相恶，莫甚吴越，同舟遇风而犹相救，

何则？势使之然也。夫用兵之道，若陷在必死之地，使怀必死之忧，则首尾前后不

得不相救也。有吴越之恶，犹如两手相救，况无吴越之恶乎？盖言贵于设变，使之

则勇怯之心一也。梅尧臣同杜牧注。王皙曰：此谓在难地，自相救耳。虵之首尾，

人之左右，皆喻相救之敏也。同舟而济，在险难也，吴越犹无异心，况三军乎？故

其足恃，甚于方马埋轮，曹公说是也。张预曰：上文历言，置兵于死地，使人心专

固，然此未足为善也，虽置之危地，亦须用权智，使人令相救如左右手，则胜矣。

故曰，虽缚马埋轮未足恃，固以取胜所可必恃者，要使士卒相应如一体也。

齐勇若一，政之道也。

李筌曰：齐勇者将之道。杜牧曰：齐正勇敢，三军如一，此皆在于为政者也。陈皞

曰：政令严明，则勇者不得独进，怯者不得独退，三军之士如一也。梅尧臣曰：使

人齐勇如一心而无怯者，得军政之道也。王皙同梅尧臣注。张预曰：既置之危地，

又使之相救，则三军之众，齐力同勇如一夫，是军政得其道也。

刚柔皆得地之理也。

曹公曰：强弱一势也。李筌曰：刚柔得者，因地之势也。杜牧曰：强弱之势须用地

形制之也。梅尧臣曰：兵无强弱，皆得用者，是因地之势也。王皙曰：刚柔犹强弱

也，言三军之士，强弱皆得其用者，地利使之然也。曹公曰强弱一势是也。张预曰：

得地利则柔弱之卒亦可以克敌，况刚强之兵乎？刚柔俱获其用者，地势使之然也。

故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

曹公曰：齐一貌也。李筌曰：理众若理寡也。杜牧曰：言使三军之士如牵一夫之手，

不得已，故顺我之命，喻易也。贾林曰：携手翻迭之道，便于回运，以后为前，以

前为后，以左为右，以右为左，故百万之众如一人也。梅尧臣曰：用三军如携手使

一人者，势不得已，自然皆从我所挥也。王皙曰：携使左右前后率从我也。张预曰：

三军虽众，如提一人之手而使之，言齐一也。故曰将之所揮，莫不从移，将之所指，

莫不前死。

将军之事，静以幽，正以治。

曹公曰：谓淸静幽深平正。杜牧曰：清静简易，幽深难测，平正无偏，故能致治。

梅尧臣曰：静以幽遽，人不能测，正而自治，人不能挠。王晳曰：静则不挠，幽则

不测，正则不媮，治则不乱。张预曰：其谋事则安静而幽深，人不能测，其御下则

公正而整治，人不敢慢。

能愚士卒之耳目，使之无知。

曹公曰：愚，误也。民可与乐成，不可与虑始。李筌曰：为谋未熟，不欲令士卒知

之，可以乐成，不可与谋始。是以先愚其耳目，使无見知。杜牧曰：言使军士非将

军之令，其他皆不知，如聋如瞽也。梅尧臣曰：凡军之权谋，使由之而不使知之。

王晳曰：杜（绝）其见闻。何氏同杜牧注。张预曰：士卒懵然无所闻见，但从命而

已。

易其事革其谋，使人无识。

李筌曰：谋事或变，而不识其原。杜牧曰：所为之事，所有之谋，不使知其造意之

端，识其所缘之木也。梅尧臣曰：改其所行之事，变其所为之谋，无使人能识也。

王皙曰：已行之事，已施之谋，当革易之，不可再也。何氏曰：将术以不穷为奇也。

张预曰：前所行之事，旧所发之谋，皆变易之，使人不可知也。若裴行俭令军士下

营讫，忽使移就崇冈，初，将吏皆不悦，是夜风雨暴至，前设营所水深丈余，将士

惊服，因问曰，何以知风雨也？行俭笑曰，自今但依我节制，何须问我所由知也？

易其居迂其途，使人不得虑。

李筌曰：行路之便，众人不得知其情。杜牧曰：易其居，去安从危，迂其途舍近即

远，士卒有必死之心。陈皞曰：将帅凡举事，一切委曲而致之，无使人得计虑者。

贾林曰：居我要害，能使自移，途近于我，能使迂之。发机微路，人不能知也。梅

尧臣曰：更其所安之居，迂其所趋之途，无使人能虑也。王晳曰：居易者，将致敌

以求战也；迂途者，示远而密袭也。张预曰：其居则去险而就易，其途则舍近而从

远，人初不晓其旨，及取胜乃服。太白山人曰，兵贵诡道者，非止诡敌也，抑诡我

士卒，使由而不使知之也。

帅与之期，如登高而去其梯。

杜牧曰：使无退心，孟明焚舟是也。一本帅与之登高。梅尧臣曰：可进而不可退也。

帅与之深入诸侯之地，而发其机。

陈皞曰：发其心机。贾林曰：动我机权，随事应变。梅尧臣曰：发其危机，使人尽

命。王皙曰：皆励决战之志也。机之发无复回也。贾诩劝曹公曰：必决其机是也。

张预曰：去其梯可进而不可退，发其机可往而不可返。项羽济河，沈舟之类也。

焚舟破釜，若驱群羊而往，驱而来，莫知所之。

曹公曰：一其心也。李筌曰：还师者皆焚舟梁坚其志，既不知谋又无返顾之心，是

以如驱羊也。杜牧曰：三军但知进退之命，不知攻取之端也。梅尧臣曰：但驯然从

驱，莫知其他也。何氏曰：士之往来，唯将之令，如羊之从牧者。张预曰：群羊往

来，牧者之随，三军进退，唯将之挥。

聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。

曹公曰：险难也。梅尧臣曰：措三军于险难而取胜者，为将之所务也。张预曰：去

梯发机，置兵于危险以取胜者，此将军之所务也。

九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。

曹公曰：人情见利而进，见害而退。杜牧曰：言屈伸之利害，人情之常理，皆因九

地以变化。今欲下文重举九地，故于此重言，发端张本也。梅尧臣曰：九地之变，

有可屈可伸之利，人情之常理，须审察之。王皙曰：明九地之利害，亦当极其变耳。

言屈伸之利者，未见便则屈，见便则伸；言人情之理者，深专浅散，围衘之谓也。

张预曰：九地之法不可拘泥，须识变通，可屈则屈，可伸则伸，审所利而已，此乃

人情之常理，不可不察。

凡为客之道，深则专浅则散。

梅尧臣曰：深则专固，浅则散归。此而下重言九地者，孙子勤勤于九变也。张预曰：

先举兵者为客，入深则专固，入浅则士散，此而下言九地之变。

去国越境而师者，绝地也。

梅尧臣曰：进不及轻，退不及散，在二地之间也。王皙曰：此越邻国之境也。是为

邻绝之地，当速决其事。若吴王伐齐，近之留，如此者鲜，故不同九地之例。张预

曰：去己国，越人境而用师者，危绝之地也，若秦师过周而袭郑是也。此在九地之

外而言之者，战国时，间有之也。

四达者，衢地也。

梅尧臣曰：驰道四出，敌当一面。张预曰：敌当一面，旁有国四属。

入深者，重地也。

梅尧臣曰：士卒以军为家，故心无散乱。

入浅者，轻地也。

梅尧臣曰：归国尚近，心不能专。

背固前隘者，围地也。

梅尧臣曰：背负险固，前当阨塞。张预曰：前狭后险，进退受制于人也。

无所往者，死地也。

梅尧臣曰：穷无所之。张预曰：前后左右，穷无所之也。

是故，散地吾将一其志。

李筌曰：一卒之心。杜牧曰：守则志一，战则易散。梅尧臣曰：保城备险，可一志

坚守，候其虚懈，出而袭之。张预曰：集人聚谷，一志固守，依险设伏，攻敌不意。

轻地吾将使之属（通典之作其，郑氏遗说同今本）。

曹公李筌曰：使相及属。杜佑曰：使相仍也。轻地还师，当安道促行，然令相属续，

以备不虞也。杜牧曰：部伍营垒，密近联属，盖以轻散之地，一者避其逃逸，二者

恐其敌至，使易相救。梅尧臣曰：行则队校相继，止则营垒联属，脱有敌至，不有

散逸也。王皙曰：绝则人不相恃。张预曰：密营促队，使相属续，以备不虞，以防

逃遁。

争地吾将趋其后。

曹公曰：利地在前，当速进其后也。杜佑曰：利地在前，当进其后，争地先据者胜，

不得者负。故从其后使相及也。李筌曰：利地必争，盖其看也。此筌以趋字为多字。

杜牧曰：必争之地，我若已后，当疾趋而争，况其不后哉！陈皞曰：二说皆非也。

若敌据地利，我后争之，不亦后据战地，而趋我之劳乎？所谓争地必趋其后者，若

地利在前，先分精锐以拒之，彼若恃众来争，我以太众趋其后，无不克者。赵奢所

以破秦军也。梅尧臣曰：敌未至其地，我若在后，则当急趋以争之。张预曰：争地

贵速，若前驱至而后不及则未可。故当疾进其后，使首尾俱至。或日趋其后，谓后

发先至也。

交地吾将谨其守（通典作固其结，误也）。

杜佑曰：交其诸侯，固其交结。杜牧曰：严壁垒也。梅尧臣曰：谨守壁垒，断其通

道。王皙曰：惧袭我也。张预曰：不当阻绝其路，但严壁固守，候其来则设伏击之。

衢地吾将固其结（通典作谨其市，误也）。

杜佑曰：衢地四通交易之地市，变事之端也。方与诸侯结和，当谨约使勿殆，使诸

侯争。杜牧曰：结交诸侯，使之牢固。梅尧臣曰：结交诸候，使之牢固，勿令敌先。

王皙曰：固以德礼威信，且示以利害之计。张预曰：财帛以利之，盟誓以要之，坚

固不渝则必为我助。

重地吾将继其食。

曹公曰：掠彼也。杜佑曰：将掠彼也，深入当继其粮，不可使绝也。李筌曰：馆谷

于敌也。继一作掠。贾林曰：使粮相继而不绝也。梅尧臣曰：道既遐，绝不可归国

取粮，当掠彼以食军。张预曰：兵在重地，转输不通，不可乏粮，当掠彼以继食。

圮地吾将进其塗。

曹公曰：疾过去也。杜佑曰：疾过去也，疾行无留。李筌曰：不可留也。梅尧臣曰：

无所依，当速过。张预曰：遇圮塗之地宜引兵。

围地吾将塞其阙。

曹公李筌曰：以一士心也。孟氏曰：意欲突围，示以守固。杜佑曰：以一士心也。

塞其阙不欲走之意。杜牧曰：兵法围师必阙，示以生路，令无死志，因而击之。今

我若在围地，敌开生路以诱我卒，我反自塞之，令士卒有必死之心。后魏末，齐神

武起义，兵于河北，为尔朱兆、天光度律、仲远等四将会于邺南，士马精强，号二

十万，围神武于南陵山。时神武马二千，步军不满三万，兆等设围不合，神武连系

牛驴自塞之。于是将士死战，四面奋击，大破兆等四将也。梅尧臣曰：自塞其旁，

使士卒必死战也。王皙曰：惧人有走心。张预曰：吾在敌围，敌开生路，当自塞之，

以一士心。齐神武系牛马以塞路，而士卒死战是也。

死地吾将示之以不活。

曹公李筌曰：励士也。杜佑曰：励士也，焚辎重弃粮食，塞井夷灶，示之无活，必

殊死战也。杜牧曰：示之必死，令其自奋以求生也。贾林曰：焚财弃粮，塞井破灶，

示必死也。梅尧臣曰：必死可生，人尽力也。王晳同梅尧臣注。何氏同杜牧注。张

预曰：焚辎重弃粮食，塞井夷灶，示以无活，励之死战也。

故兵之情围则衘。

曹公曰：相持衘也。杜佑曰：相衘持也，穷则同心守衘。李筌曰：敌围我则衘之。

杜牧曰：言兵在围地，始乃人人有御敌持胜之心。梅尧臣同杜牧注。张预曰：在围

则自然持衘。

不得已则斗。

曹公曰：势有不得已也。杜佑曰：势有不得已也，言斗太过，战不可以恶胜，走不

能脱，恐其有降人之心。李筌曰：有不得已则战。梅尧臣曰：势无所往必斗。王皙

曰：脱死者唯斗而已。张预曰：势不可已，须悉力而斗。

过则从。

曹公曰：陷之甚过，则从计也。孟氏曰：甚陷则无所不从。李筌曰：过则审蹑。又

云，陷之于过，则谋从之。梅尧臣同孟氏注。张预曰：深陷于危难之地，则无不从

计。若班超在鄯善，欲与麾下数十人杀虏，使乃谆谕之其士卒曰，今在危亡之地，

死生从司马（班超）是也。

是故，不知诸侯之谋者，不能预交，不知山林险阻沮泽之形者，不能行军；不用乡

导者，不能得地利。

曹公曰：上已陈此三事，而复之者，力恶不能用兵，故复言之。李筌曰：三事军之

要也。梅尧臣曰：已解巜军争篇》中，重陈此三者，盖言敌之情状，地之利害，当

预知焉。王皙曰：再陈者勤戒之也。张预曰：知此三事，然后能审九地之利害。故

再陈于此也。

四五者不知一，非霸王之兵也。

 曹公曰：谓九地之利害，或曰上四五事也。张预曰：四五谓九地之利害，有一不

知未能全胜。

夫霸王之兵，伐大国则其众不得聚，威加于敌（御览敌下有家字），则其交不得合。

孟氏曰：以义制人，人谁敢拒？李筌曰：夫并兵震威，则诸侯自顾，不敢预交。杜

牧曰：权力有余也，能分散敌也。陈皞曰：虽有霸王之势，伐大国则众不得聚，要

在结交外援。若不如此，但以威加于敌，逞己之强，则必败也。梅尧臣曰：伐大国

能分其众，则权力有余也，权力有余则威加敌，威加敌则旁国惧，旁国惧则敌交不

得合也。王皙曰：能知敌谋，能得地利，又能形之使其不相救，不相恃，则虽大国，

岂能聚众而拒我哉？威之所加者大，则敌交不得合。张预曰：恃富强之势，而亟伐

大国，则己之民众将怨苦而不得聚也。甲兵之威，倍胜于敌国，则诸侯惧，而不敢

与我交合也。或曰，侵伐大国，若大国一败，则小国离而不聚矣。若晋楚争郑，晋

胜则郑附，晋败则郑叛也。小国既离，则敌国之权力分而弱矣。我之兵威得以争胜

于彼，是则诸侯岂敢与敌人交合乎？

是故，不争天下之交，不养天下之权，信〈伸）己之私威，加于敌，故其城可拔，

其国可隳。

曹公曰：霸王者，不结成天下诸侯之交，权者也。绝天下之交，夺天下之权，以威

德伸己之私。李筌曰：能绝天下之交，惟得伸己之私志，威而无外交者。杜牧曰：

信，伸也。言不结邻援，不蓄养机权之计，但逞兵威加于敌国，贵伸己之私欲。若

此者，则其城可拔，其国可隳。齐桓公问于管仲曰，必先顿甲兵，修文德，正封疆

而亲四邻，则可矣。于是复鲁、卫、燕所侵地，而以好成四邻大亲，乃南伐楚，北

伐山戎，东制令支折孤竹，西服流沙，兵車之会六，乘車之会三，乃率诸侯而朝天

子。吴夫差破越于会稽，败齐于艾陵，阙沟于商鲁，会晋于黄池，争長。而反威加

诸侯，诸侯不敢与争，勾践伐之，乞师齐楚，齐楚不应，民疲兵顿，为越所灭。越

王勾践问战于申包胥，曰：越国南则楚，西则晋，北则齐，春秋皮币、玉帛子女，

以宾服焉。未尝敢绝求以报吴，愿以此战。包胥曰：善哉，蔑以加焉。遂伐吴，灭

之。陈皞曰：智力既全，威权在我，但自养士卒，为不可胜之谋，天下诸侯，无权

可事也。仁智义谋，己之私有，用以济众。故曰，伸私威，振天下，德光四海，恩

霑品物，信及豚鱼，百姓归心，无思不服。故攻城必拔，伐国必隳也。贾林曰：诸

侯既惧，不得附众，不敢合从，我之智谋威力有余，诸侯自归，何用养交之也。不

养一作不事。梅尧臣曰：敌既不得与诸侯交合，则我言不争其交，不养其权，用己

力而已，尔威亦争胜于敌矣。故可拔其城，可隳其国，此谓霸王之兵也。王皙曰：

结交、养权，则天下可从，伸私损威，则国城不保。张预曰：不争交援，则势孤而

助寡，不养权力，则人离而国弱，伸一己之私愤，暴兵威于敌国，则终取败亡也。

或曰，敌国众既不得聚，交又不得合，则我当绝其交，夺其权，得伸己所欲，而威

倍于敌国，故人城可得而抜，（敌）人国可得而夺之。

施无法之赏，悬无政之令。

曹公曰：言军法令不应预施悬也。巜司马法》曰，见敌作势，瞻功作赏。此之谓也

（此注原本脱，据通典补）。贾林曰：欲拔城隳国之时，故悬国外之赏罚，行政外

之威令，故不守常法常政，故曰无法无政。梅尧臣曰：瞻功行赏，法不预设。临敌

作誓，政不先悬。王皙曰：杜姦媮也。曹公曰军法令不预施悬之《司马法》曰，见

敌作誓，瞻功行赏。此之谓也。张预曰：法不先施，政不预告，皆临事立制，以励

士心。《司马法》曰，见敌作誓，瞻功行赏。

犯三军之众若使一人。

曹公曰：犯，用也。言明赏罚，虽用众，若使一人也。李筌曰：善用兵者，为法作

功，而人不知，悬事无令而人从之，是以犯（用）众如一人也。梅尧臣曰：犯，用

也。赏罚严明，用多若用寡也。张预曰：赏功不逾时，罚罪不迁列。赏罚之典，既

明且速，则用众如寡也。

犯之以事，无告以言。

梅尧臣曰：但用以战，不告以谋。王皙曰：情泄则谋乖。张预曰：任用之于战斗，

勿谕之以权谋。人知谋则疑也。若裴行俭不告士卒以徙营之由是也。

犯之以利，勿告以害。

曹公曰：勿使知害。李筌曰：犯，用也。卒知言以害，则生疑难。梅尧臣曰：用令

知利，不令知害。王皙曰：虑疑惧也。张预曰：人情见利则进，知害则避，故勿告

以害也。

投之亡地然后存，陷之死地然后生。

曹公曰：必殊死战。在亡地无败者，孙膑曰，兵恐不投之死地也。李筌曰：兵居死

地必决命而斗以求生，韩信水上军则其义也。梅尧臣曰：地虽曰亡，力战不亡；地

虽曰死，死战不死。故曰亡者存之基，死者生之本也。何氏曰：如汉王遣将韩信击

赵，未至井陉口，三十里止舍〈下营），夜半传发选精骑二千人，人持一赤帜，从

间道萆山而观赵军，诫曰，赵见我走，必空壁逐我，汝疾入赵壁，拔赵帜立汉帜。

令其裨将传餐曰，今日破赵会食〈餐）。信乃令万人先行，出背水陈，赵军遥见而

大笑。平旦，信建大将军之旗，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久，于是信走

水上〈聚）军，赵空壁逐信，信已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二

千骑，驰入赵壁，皆拔赵帜立汉赤帜。赵军攻信，既不得，还壁见汉帜，大惊！遂

乱遁走。于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩陈馀泜水上。擒赵王。诸将因问信曰，

《兵法》右背山陵，前左水泽，今者将军令臣等，反背水陈，曰，破赵会食，臣等

不服，然竟以胜，此何术也？信曰，此在兵法（中），顾诸君不察耳。兵法不曰，

陷之死地而后生，置之亡地而后存乎？且信非得素拊循士大夫也，此所谓驱市人而

战，其势非置之死地，使人人自为战。今与之生地，皆走，宁尚可得而用之乎？诸

将皆服曰，非所及也！梁将陈庆之守涡阳城，与后汉军相持，自春至冬数十战，师

老气衰，魏之援军复欲筑垒于军后，诸将恐腹背受敌，议退师，庆之曰：其来至此，

涉历一岁，糜费钱粮，其数极多，诸军并无斗心，皆谋退缩，岂是欲立功名，直聚

为钞慕耳，盖闻置兵死地乃可求生，须虏大合，然后与战，必捷。诸将壮其计，从

之。魏人掎角作十三城，庆之御枚夜出，陷其四垒，所余九城，兵曱犹盛，乃陈其

俘馘，鼓噪而攻，遂大奔溃，斩获略尽。后魏末，齐神武兴义兵于河北，时尔朱兆

等四将，兵马号二十万，夹洹水而军，时神武兵马不满三万，以众寡不敌，遂于韩

陵山为圆陈，系牛驴以塞道，于是将士皆死战，四面奋击大破之。齐神武兵少，天

光等兵十倍，围而阙之，神武乃自塞其缺，士皆有必死之志，是以破敌也。高齐北

豫州刺史司马消难请降，后周将杨忠，与柱国达武援之，于是共率骑士五千人，各

乘马一匹，从间道驰入齐境五百里，前后遣三使报消难，而皆不返命，去豫州二十

里，〈达）武疑有变，欲还，（杨）忠曰，有进死无退生！独以千骑夜趋城下，四

面峭绝，徒闻击柝之声，武亲来，麾数百骑以西，忠勒余骑不动，候门开而入，乃

驰遣召武。时，齐镇城将伏敬远，勒甲士二千人据东陴，举烽严警，武惮之，不欲

保城，乃多取财帛，以消难及其属先归，忠以三千骑为殿（后），到洛西皆解鞍而

卧，齐众来追，于洛北，忠谓将士曰，但饱食，今在死地，贼必不敢渡水以当吾锋。

食毕，齐兵佯若渡水，忠驰将击之，齐兵不敢逼，遂徐引而退。张预曰：置之死亡

之地，则人自为战，乃可存活也。项羽救赵，破釜焚庐，示以必死，诸侯从壁上观，

楚战士无不一当十，遂虏秦将是也。

夫众陷于害，然后能为胜败。

梅尧臣曰：未陷难则土卒心不专，既陷危难然后胜，胜败在人为之耳。张预曰：士

卒用命，则胜败之事在我所为。

故为兵之事，在于顺详敌之意。

曹公曰：佯愚也。或曰，彼欲进，设伏而退，欲去，开而击之。李筌曰：敌欲攻我，

以守待之，敌欲战我，以奇待之。退伏利诱，皆顺其所欲。杜牧曰：夫顺敌之意，

盖言我欲击敌，未见其隙，则藏形闭迹，敌人之所为，顺之勿惊。假如强以凌我，

我则示怯而伏，且顺其强以骄其志，候其懈怠而攻之。假如欲退而归，则开围使去，

以顺其退，使无斗志，遂因而击之，皆顺敌之旨也。陈皞曰：顺敌之旨不假多说，

但强示之弱，进示之退，使敌心不戒，然后攻而破之必矣。梅尧臣曰：佯怯佯弱，

佯乱佯北，敌人轻来，我志乃得。张预曰：彼欲进则诱之令进，彼欲退则缓之令退，

奉顺其旨，设奇伏以取之。或曰，敌有所欲，当顺其意以骄之，留为后图。若东胡

遣使谓冒顿曰，欲得头曼千里马，冒顿与之，复遣使来曰，欲得单于一阏氏，冒顿

又与之，及其骄怠而击之，遂灭东胡是也。

并敌一向，千里杀将。

曹公曰：并兵向敌，虽千里能擒其将也。杜牧曰：上文言为兵之事在顺敌之意，此

乃未见敌人之隙耳。若已见其隙，有可攻之势，则须并兵专力以向敌人，虽千里之

远，亦可以杀其将也。贾林曰：能以利诱敌人，使一向趋之，则我虽远千里，亦可

擒杀其将。梅尧臣曰：随敌一向，然后发伏出奇，则能远擒其将。王皙曰：顺敌意

随敌形，及其空虚不虞，并兵一力以向之，可以覆其军杀其将。则明如冒顿灭东胡

之事是也。

此谓巧能成事者也。

曹公曰：是成事巧者也。一作是谓巧攻成事。梅尧臣曰：能顺敌而取胜，机巧者也。

何氏曰：能如此者，是巧攻之成事者也。张预曰：如顺其意，后杀其将，成事之巧

也。

是故政举之日，夷关折符，无通其使（符，兵符也）。

曹公曰：谋定则闭关折符，无得有所沮议，恐惑众士心也。杜牧曰：其所不通，岂

敌人之使乎？若敌人之使不受，则何必夷关折符，然后为不通乎？答曰，夷关折符

者，不令国人出入，盖恐敌人有间使前来，或藏形隐迹，由危历险，或窃符盗信，

假托姓名而来窥我也。无通其使者，敌人若有使来聘，亦不可受之，恐有智能之士，

如张孟谈、娄敬之属，见其微而知著，测我虚实也。此乃兵形未成，恐敌人先事以

制我也。兵形已成，出境之后，则使在其间，古之道也。梅尧臣曰：夷，灭也。折，

断也。举政之日，灭塞道梁，断毁符节。使不通者，恐泄我事也。张预曰：庙算已

定，军谋已成，则夷塞关梁，毁折符信，勿通使命，恐泄我事也。彼有使来，则当

纳之。故下文云，敌之开合，则亟入之。

励于廊庙之上，以诛其事。

曹公曰：诛，治也。杜牧曰：励，揣厉也。言廊庙之上，诛治其事，成败先定，然

后兴师。一本作以谋其事。梅尧臣曰：严整于廊庙之上，以计其事，言其密也。何

氏曰：磨励庙胜之策，以责成其事。张预曰：兵者大事，不可轻议。当惕励于庙堂

之上，密治其事，贵谋不外泄也。

敌人開閤，则亟入之。

曹公曰：敌有间隙，当亟入之也。孟氏曰：開閤，间者也。有间来则疾内之。李筌

曰：敌开合未定，必急来也。梅尧臣同孟氏注。张预曰：開阖谓间使也。敌有间来，

当急受之。或曰，谓敌人或開或阖，出入无常，进退未决，则宜急乘之。

先其所爱。

曹公曰：据利便也。李筌曰：先攻其积聚及妻子，利不择其用也。杜牧曰：凡是敌

人所爱惜、倚恃以为军者，则先夺之也。梅尧臣曰：先察其便利爱惜之所也。何氏

同杜牧注。

微与之期。

曹公曰：后人发先人至。杜牧曰：微者，潜也。言以敌人所爱利便之处为期，将欲

谋敌之故，潜往赴期，不令敌人知也。陈皞曰：我若先夺便地，而敌不至，虽有其

利亦奚用之？是以欲取其爱惜之处，必先微与敌人相期，误之使必至。梅尧臣曰：

微露之期，使间（谍）归告，然后我后人发先人至也。后发者，欲其必赴也。先至

者，夺取所爱也。王晳曰：权谲也。微者，所以示密也，公曰，先敌至也。张预曰：

兵所爱者，便利之地，我欲先据，当微露其意，与之相期。敌方趋之，我乃后发而

先至也。所以使敌先趋者，恐我至而敌不来也。故曰，争地吾将趋其后。

践墨随敌，以决战争。

曹公曰：行践规矩无常也。李筌曰：墨者，出道也。出迟道而从之，恐不及。杜牧

曰：墨，规矩也。言我常须践履规矩，深守法制，随敌人之形，若有可乘之势，则

出而决战。陈皞曰：兵虽要在迅速以决战争，然自始及末，须守法制。纵获胜捷，

亦不可争競扰乱也。城濮之战，晋文公登有莘之墟，以望其师曰，少长有礼，其可

用也。践墨一作剗墨。贾林曰：剗，除也。墨绳，墨也。随敌计以决战事，唯胜是

利，不可守以绳墨而为。梅尧臣曰：举动必践法度，而随敌屈伸，因利以决战也。

王晳曰：践兵法如墨绳，然后可以顺敌决胜。张预曰：循守法度，践履规矩，随敌

变化，形势无常，乃可以决战取胜。墨，绳墨也。妇人左右前后跪起，皆中规矩，

绳墨是也。

是故，始如处女，敌人开户后，如脱兔，敌不及拒。

曹公李筌曰：处女示弱，脱兔往疾也。杜牧曰：言敌人初时谓我，所能为如处女之

弱，我因疾去攻之，险迅疾速，如兔之脱走，不捍拒也。或曰，我避敌，走如脱兔，

非也。梅尧臣曰：始如处女，践规矩之谓也，后若脱兔，应敌决战之谓也。王皙曰：

处女，随敌也；开户，不虞也；脱兔，疾也。若田单守即墨，而破燕军是也。张预

曰：守则如处女之弱，令敌懈怠，是以启隙；攻则犹脱兔之疾，乘敌仓卒，是以莫

御。太史公谓田单守即墨，攻骑劫，正如此语，不其然乎？

           乙巳年三月中旬

           2025年4月中旬