中华文明起源及兵法起源初探

重庆万州    孙宁

     谚云：自从盘古开天地，三皇五帝到如今。中华文明源于何时？

     曰：太古三皇（天皇地皇人皇）管天地，远古三皇开文明。

     太（又作泰）古时代，从无到有，即传说中浑沌初始的创世之神，如盘古开天辟地。远古时代是顺天时而衍生，从野外穴居到筑巢定居，初步尝试有序生活。上古时代，据《尚书》，《白虎通义》称为燧人氏，伏羲氏（与女娲同时，为兄妹，夫妻），神农氏。其主要功绩是，燧人氏钻木取火，教人类熟食，告别茹毛饮血的蛮荒时代。伏羲氏画八卦，制嫁娶，结网渔猎，定规矩，女娲补天，抟土造人。神农氏尝百草，教农耕，创医药。自伏羲始，人类进入初级文明社会，并由原始母系社会过渡到父系氏族社会。创造人类活动，制礼乐以教化。

    据《竹书纪年》曰：太昊庖羲氏，（笺按《汉律志》，庖羲继天而王，为百王先。司马公《稽古录》曰：伏羲之前，如天皇地皇人皇，有巢之类，虽于传记有之，语多迂怪，事不经见，独具《周易》自伏羲以来叙之。这是说司馬公据周易而叙伏羲之事。

      伏羲氏，燧人子也，母曰华胥，履巨人跡意有所动，因始娠，生帝于成纪（甘肃天水），以木德王，风姓。元年即位，都宛丘。龙马负图出河。始作八卦（定太极之本，分阴阳之序）。以龙纪官。立九相六佐。制九州。造书契。作甲历。造琴瑟。作立基之乐。制嫁娶以俪皮（鹿皮）为礼。造干戈。一一（这在今天看来很平凡的事，当时可算是伟大创举！龙的传人盖源于此）。

    孔安国《尚书》序曰：古者庖羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲，神农，黄帝之书谓之三墳，言大道也。少昊，颛顼，高辛（帝喾），唐，虞之书谓之五典，言常道也。

   炎帝神农氏。少典之君娶于有嬌氏之女曰安登，生神农，三日而能言，七日而齿具，三岁而知稼穑。（古人疑有嬌氏为有娲氏之误。《三皇本纪》曰：神农氏母曰安登，有娲氏之女为少典，生黄帝）。育于姜水故以姜为姓。其本起于烈山，号烈山氏（又作列或历山）。其初国伊，又国耆，合而称之又号伊耆氏。元年即位，居陈，迁曲阜。尊师受学（吕氏春秋云，神农师于悉诸）。作五弦琴。作耒耜。教天下种谷。立历日。日中为市（交易物品）。辨水泉甘苦。味尝草木作方书。建明堂（有盖而无四方之屋）。作中天易（伏羲之易小成为先天，神农之易中成为中天，黄帝之易大成为后天）。有火瑞以火纪官。命官分职（神农命赤冀为杵臼，命巫咸主卜筮，命刑天作扶犁之乐，命屏封作种书，命白阜作地理纪以理天下，其中巫咸为当时最重要的职位）。《山海经》说，刑天与帝争为神，帝乃断其首而葬之常羊之山，刑天以乳为目，脐为口，操干戚而舞。干，盾也，戚，斧也）。作下谋之乐。

      时诸侯夙沙氏叛，不用帝命，其臣箕文谏而被杀。炎帝盖修厥德（修德），夙沙氏之民自攻其君，而来归其地。于是南至交趾，北至幽都，东至晹谷（日出之所），西至三危（甘肃西），莫不服从其（教）化。

      在位一百四十年。陟于長沙之茶乡。

     黄帝轩辕氏。（史记曰少典之子），母曰附宝，见大电（闪电）绕北斗枢星，光照郊野，感而孕，二十五月而生帝于寿丘。生而能言，龙颜，有圣德。劾百神朝而使之。应龙，攻蚩尤，战虎豹熊罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被。群瑞毕臻，有屈轶（类芝草）之草生于庭，佞人入朝则草指之，是以佞人不敢进。元年即帝位。（元年为一年，传黄帝二年为甲子年）。居有熊（黄帝为有熊国君少典之子）。初制冕服（黄帝正妃为嫘祖，西陵宜昌女，养蚕抽丝织衣）。二十年景云（五色祥云）现。以云纪官。（应邵曰，春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云）。有景云之瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星皆黄色。以天清明见于摄提，名曰景星。（星经曰，摄提六星夹大角，东向三≡，居形似鼎足）。帝黄服斋中宫，坐于玄扈洛水之上（玄扈为洛水上源）。有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿（园圃），神鸟来仪。有大蝼如羊，大螾如虹。帝以土气，遂以土德王。五十七年秋七月庚申，凤凰至。帝祭于洛水。庚申，天雾三日三夜，昼昏。帝问天老，力牧，容成，曰，于公何如？天老曰：臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之；国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷，则与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。乃召史卜之，龟燋（出现裂纹）。史曰：臣不能占也，其问之圣人。帝曰：已问天老，力牧，容成矣。史北面再拜曰：龟不违圣智，故燋。雾既除（消散了）。游于洛水之上，見大魚，杀五牲以醮之天。乃甚雨七日七夜，魚流于海，得图书焉。  龙图出河，龟书作洛，赤文篆字（篆应作绿字），以授轩辕。接万灵于明庭，今寒门谷口是也。  五十九年，贯胸氏（部落）来宾（宾从），長股氏来宾。   七十七年昌意降居若水。（帝之子昌意为诸侯，下居若水），产帝乾荒。（山海经载，黄帝妻嫘祖生昌意，昌意降居若水生韩流，韩流即乾荒）。百年，地裂。帝陟。

    帝王之崩皆曰陟。（陟，同升天，宰我问孔子曰：后世传说黄帝三百年。黄帝何以至三百年？子曰：生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年）。孔子又云：“河出图，洛出书，圣人则之。”（作为准则）。这就把中华文明肇始起源说得再清楚明白不过了！

     伏羲遇“龙马负图出河”，就是今天所说的“河图”。有趣的是，这“图”上生成了排列有序的符号，伏羲根据这些符号，参悟并找出了某些规律，于是“始作八卦，制九州”。我们尝试着用分大饼的方法，来作最简单的理解：首先将大饼按正十字切开，就成了四等份。如将十字交叉处看作中心点，四条切线看作四个方位，就可以直观形成，东、西、南、北、中五方，对应五行。再以中点为轴心，继续切分就得到八等份，加上中心点，就形成了所谓“九宫八卦”图像。如用哲学思维，可以抽象理解为无限大，无限小，从而千变万化获得形象思维。圣人谓之“悟道”。这个“道”，后人解释为“一阴一阳之谓道。黑浊为阴，白而清为阳。太极者阴阳之本始，天地者阴阳之形体”。在此基础上，后人提出三原则：简易，变易，不易。简易即自然的简朴而平易。变易即自然规律的变化法则。不易即变化中有其不变的规律可循，以不变应万变。

   孔子说的“河出图”，我们可以理解为最早最初始的文字符号或文字雏形。而“洛出书”，则是黄帝时代在此基础上积累，提升，深化，固化，规范化，从而形成了教化功能，以开启民智。

    《史记》：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓。而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸来宾从”。“与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志"。“与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤”。“举风后，力牧，常先，大鸿以治民”。“有土德之瑞，故号黄帝”。

    《世木》注：“黄帝始立史官，蒼（仓）颉沮诵居其职，七略，孔甲，黄帝之史也”。这个仓颉居史官之职，掌国家典籍，就使河图上的符号，洛书上的赤文绿字整理，规范成固定的字体，今人谓之“仓颉造字”。实际上是文字起源于伏羲，成型于黄帝时代。最终定型于许慎《说文解字》。

      又，《轩辕本纪》曰：“帝举风后为相，力牧为将”。巜艺文志》有力牧兵法十五篇。写《孙子兵法序》的大学者孙星衍曰：“黄帝、李法、周公、司马法巳佚。太公六韬原本今不传。兵家言惟孙子十三篇最古。古人学有所受，孙子之学或即出于黄（帝）”。“其著兵书八十二篇，图九卷”。《淮南子》曰：“兵之所由来者远矣。黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝与共公争矣”。

       据此推论，《孙子兵法》起源于黄帝时代，八十二篇今仅存十三篇。而图九卷，八阵图及牝八变阵图，也是根据伏羲八卦原理推演而成。据《孙子十家注》云，“唐时故书犹存"。又据魏武帝序，表明孙子演兵，或按八卦之形布阵，又演绎为八八六十四般变化，阵如连城，变幻无穷。武侯论兵阵，击其首则尾应，击其尾则首应，击其中则首尾皆应。  观孙子用兵，多为袭扰战或奔袭战，未见应用阵法于实战中。他的六世孙，齐威王军师孙膑也未见运用。深谙此道者，但蜀汉丞相诸葛武侯及弟子姜维。大汉四百年基业，以姜维殉国为标志，画上了句号。从此孙子八阵图也画上了句号，成了兵家绝学！ 至于唐代军神李靖，但知粗略，未得真传！

     而新中国开国领袖毛泽东的东北，华北，中原，淮海，渡江之战，及朝鲜战争，中印之战，西沙之战，乃至中苏争端，三线建设的伟大战略布局，上下同欲，暗合玄机，有如神助！甚至物理科学领域的分子，原子，质子，中子，以主席命名的“毛粒子”，少有人能看懂，更无人能学会！那就是“人民战争”！！

                   丙午年三月上旬

             2026年4月下旬